REVISTA CAUSA CERO

Pensemos a Chile en un sueño que supere la pesadilla en que vivimos

2010-03-22T03:43:00.000-03:00

Mi estado de pobreza no está relacionado con la falta de dinero ni de carencias esenciales inmediatas, es el reflejo de una incomprensión de los propios desheredados, a quienes les arrancaron de cuajo su conciencia y los convirtieron en subordinados, con sutileza, subliminalmente, para que fueran condescendientes con una forma de vida, basada en el éxito personal y material, que la naturaleza con su furia se encargó de destruir en unos cuantos minutos.

Por Gregorio Angelcos

Es una escena del teatro del absurdo, ver a Piñera convertido en Presidente de Chile por mandato popular. En las comunas de menores ingresos, la coalición ganadora obtuvo un encendido respaldo popular, claro está, que la contraparte que gobernó durante veinte años hizo uso y abuso del poder, marginando de las decisiones a la sociedad civil por temor a que se produjesen ciertas inestabilidades sociales, propias de las debilidades del modelo, tales como la marginación y la exclusión.

Pero con el sismo, la pobreza quedó en evidencia, fracasaron los índices, las estadísticas, toda la información tecnocrática se vino al suelo. La miseria era aún mayor, es claro, nunca hubo distribución del ingreso y no lo habrá con las nuevas autoridades.

Pero el enigma, que no es tal, es comprender porque las clases populares renunciaron a un proyecto de país basado en sus necesidades de crecimiento y desarrollo, y delegaron su responsabilidad en autoridades que forman parte de las oligarquías nacionales, a partir de los noventa.

Oscuro antecedente fue que una concurrencia mayoritaria pidiera la intervención de los militares para derrocar al presidente Allende, si se considera que además en el plebiscito del 1989, cerca del 45% del país le pidió a Pinochet que se quedará en el poder, después de que, haciendo uso discrecional de su autoridad durante diecisiete violará los derechos humanos, persiguiera y asesinara a personas opositoras a su régimen de facto, y fuera condenado por la gran mayoría de los organismos internacionales.

Luego, se restablece un sistema “democrático regulado”, con un sistema de bloques, heredado de la Constitución del ochenta, y la correlación de fuerzas se mantiene incólume, algunos puntos más y la reproducción instantánea en el poder, las mismas caras, un cerco cerrado, donde fue imposible penetrar, hasta que un porcentaje de ex incondicionales se dieron una vuelta en ciento ochenta grados y le dieron la mayoría al bloque derechista.

Por su parte, la izquierda alcanza su mayor y limitado porcentaje encabezado por el mejor nombre a la presidencia: Jorge Arrate, desde la década del noventa a la fecha, los comunistas logran romper con la hegemonía de los oligarcas, y acceden a través de un pacto para romper la exclusión con tres parlamentarios, después de dos décadas.

Pero el pueblo que vocifera y se muestra disconforme, se uniformiza a la hora de elegir, y vota consuetudinariamente, no se atreve a experimentar cambios con su voto, porque tal vez, no tiene demasiado claro a que aspira.

El dilema consiste en como romper con el conservadurismo, cuando los sectores progresistas de verdad, aquellos que buscan con vehemencia la transformación del sistema por uno más humano y equitativo, observan en su experiencia cotidiana el nivel de estancamiento en que se encuentran.

No tenemos medios de comunicación, poseemos estructuras debilitadas a través de estos años, la gente renuncia a la política porque banaliza lo que no comprende, los grupos de izquierda tienden a cerrarse en ghettos ideológicos y culturales, dejando de percibir a un pueblo funcional y con problemáticas variables que es necesario indagar para crear nuevas políticas y otras estrategias.

Las tácticas del día a día, si es que existen, son imperceptibles, los partidos están en disfunción con la sociedad civil. Es necesario reprogramar las ideas y la acción, recurrir a fuentes internacionales de financiamiento, y penetrar el tejido social para operar desde las raíces a las cuales pertenecemos, los que tenemos un origen de clase en estricta coherencia con la mayoría de un pueblo algo inconsciente, algo entregado a la voluntad de los poderosos y de las estructuras que los mantienen sometidos por reglamentos, contratos, estatutos, que en general son formas de control y fiscalización para mantener los vínculos de dominación y de explotación.

Vigencia del pensamiento y liderazgo de Salvador Allende

2008-05-24T22:47:00.004-04:00

“Vengo de Chile, un país pequeño, pero donde hoy cualquier ciudadano es libre de expresarse como mejor prefiera, de irrestricta tolerancia cultural, religiosa e ideológica, donde la discriminación racial no tiene cabida. Un país con una clase obrera unida en una sola organización sindical, donde el sufragio universal y secreto es el vehículo de definición de un régimen multipartidista, con un Parlamento de actividad ininterrumpida desde su creación hace 160 años, donde los tribunales de justicia son independientes del Ejecutivo, en que desde 1833 sólo una vez se ha cambiado la carta constitucional, sin que ésta prácticamente jamás haya dejado de ser aplicada. Un país donde la vida pública está organizada en instituciones civiles, que cuenta con Fuerzas Armadas de probada formación profesional y de hondo espíritu democrático. Un país de cerca de diez millones de habitantes que en una generación ha dado dos premios Nobel de Literatura, Gabriela Mistral y Pablo Neruda, ambos hijos de modestos trabajadores. En mi patria, historia, tierra y hombre se funden en un gran sentimiento nacional”.

Discurso del Presidente Allende ante Naciones Unidas

por Gregorio Angelcos

Poco tiempo después los militares chilenos estimulados por una conspiración derechista, y el apoyo financiero de Estados Unidos a través de la Central de Inteligencia Norteamericana, derrumbaron en pocas horas la institucionalidad política nacional.

Suprimieron la Constitución Política del año 1925, rompieron con su condición de Fuerzas Armadas no deliberantes, eliminaron el régimen multipartidista y el sufragio universal, desarticularon los sindicatos y las organizaciones sociales, e instalaron un régimen dogmático, intolerante y represivo. Se persiguió a millones de chilenos por sus ideas y opciones culturales. Todas las libertades posibles fueron restringidas.

El premio Nóbel Pablo Neruda muere de un cáncer, y su casa es atacada y saqueada por los partidarios del golpe militar en cierne, su funeral hasta el cementerio general es seguido por la policía y los servicios de seguridad imperantes. Es el principio de largos diecisiete años de una cruenta dictadura militar.

Quien lea los discursos y las entrevistas al Presidente Salvador Allende descubrirá a un sólido pensador de filiación socialista, cuyo objetivo principal era encontrar una síntesis adecuada a la realidad chilena, en que se conjugaran la democracia con el socialismo.

De ahí, que el proceso de transformaciones llevado a cabo durante su mandato, fuese caracterizado como “la revolución chilena con empanadas y vino tinto”, asociación criolla que establece vínculos entre acción política y tradición republicana.

Nada mejor que cambiar el conjunto de injusticias que subyacían a nuestro capitalismo subdesarrollado, con la alegría que imperaban en nuestras celebraciones de Fiestas Patrias de independencia, en que el país se vuelca a las “fondas” a celebrar con dos elementos cordiales de nuestra gastronomía más tradicional, el vino y las empanadas.

Y así fue entendido por la comunidad internacional, quien abrió su mirada hacia un país pequeño ubicado en el último rincón del planeta, para ver con interés un experimento político único y exclusivo hasta el día de hoy: cambiar las estructuras dominantes en forma gradual y sostenida, con voluntad y decisión, para ofrecerle al pueblo condiciones de vida superiores a las imperantes en la realidad que se vivía en el período tanto en Chile como en América Latina.

Para tales efectos, el gobierno del presidente Allende segmentó en tres áreas la economía, esbozando un criterio en el que cohabitarían empresas privadas, estatales y mixtas, estas últimas de capitales compartidos.

Mantuvo y profundizó el respeto por la libertad de prensa, por tanto, el derecho a la libertad de expresión.

Los partidos políticos gozaron de una amplia participación en el período y por tanto alcanzaron los niveles de representación en el parlamento y en los municipios, de acuerdo con el grado de apoyo ciudadano que alcanzaban en las elecciones libres, secretas e informadas. El país se regía por un sistema electoral proporcional; por tanto, garantizaba la presencia institucional de las minorías.

Allende democratizó el país más allá de las expectativas de partidarios y opositores, quienes se valieron de su gestión para hacer una oposición “de guerra”, ya no era la confrontación entre adversarios, sino, el choque entre enemigos.

La propaganda derechista agudizaba los conflictos con una propaganda conocida como “campaña del terror” para amedrentar a la clase media y a los más desinformados, se hablaba de confiscación por parte del Estado hasta de sus bienes personales, lo que a todas luces constituía una falacia perversa, destinada a preparar las condiciones para su derrocamiento en el corto plazo.

Durante su mandato Allende realizó grandes obras como la nacionalización del cobre, lo que le permite al Estado chileno un usufructo de ventajas económicas sólidas que potencian el erario nacional hasta el día de hoy, una redistribución de la tierra entre los campesinos más pobres terminando con el latifundio, proceso que se conoció como la reforma agraria, y que se había iniciado durante el gobierno anterior del presidente Freí Montalva, Mejoró considerablemente el salario mínimo disminuyendo los índices de pobreza en el país, Profundizó los programas de salud y educación, abriendo espacios en las universidades para los jóvenes de familias de menores ingresos, creó INACAP, para capacitar técnicamente a los trabajadores, fortaleció la banca y amplió la política crediticia para pequeños y medianos empresarios y agricultores, entre muchas otras obras de gestión.

Su gobierno significó un impulso en materia de desarrollo desde una óptica anticapitalista, y todo este proceso de reformas circunscrito a la legalidad vigente y en democracia.

Luego vino el golpe militar en septiembre de 1973 y la dictadura terminó con un sistema amplio y participativo, instalando una dictadura hegemónica, cerrada al debate y proclive a la defensa de los intereses de los grupos fácticos que habían conspirado para derrocar al presidente Allende.

Desarticula todas las reformas y anula las conquistas obtenidas por los trabajadores durante muchos años de lucha sindical, elimina a la CUT, a los partidos políticos, toda forma de organización social, aplica por la fuerza de los hechos la censura en el país, cierra los diarios libres e independientes, confisca sus bienes, desarraiga ciudadanos, expulsa al exilio a millones de chilenos, tortura y mata a los disidentes, y de esta forma va imponiendo un modelo económico que garantiza y privilegia los intereses de grupos económicos nacionales y extranjeros.

Y así transcurren diecisiete años de oscurantismo político y cultural, incinera libros, incluso científicos como las obras escogidas de Sigmond Freud entre tantos otros, regresa a una moral victoriana pero con un claro doble estándar. El objetivo es impedir que fluya algún grado de libertad a través de alguna corriente o propuesta ciudadana. Y a pesar de todas las normas restrictivas impuestas no lo consigue.

La presencia en clandestinidad de las fuerzas progresistas es una respuesta categórica a tanta injusticia y represión, la sombra de Allende, quien marca una tendencia histórica mundial, y persigue al dictador instalado en el edificio Diego Portales primero, y luego en la reconstruida Casa de Moneda destruida por el irracional bombardeo, impide que el tirano perpetúe su mandato.

Sin embargo, el corolario es nefasto, nos lega un sistema democrático intervenido desde su esencia, una Constitución Política echa a su medida, un modelo económico neoliberal, concentrador y excluyente, una realidad política manipulada y circunscrita a una normativa que impide una profundización como la que realizara Allende durante los años de su gobierno.

Por esta razón, al hacer un análisis comparado entre los roles de la derecha y la izquierda en los gobiernos, el diagnóstico es evidente, en primer lugar no existe compromiso de país por parte de la derecha, el contexto que tiende a crear es siempre totalitario, y con tendencia al control y restricción de las libertades públicas e individuales, en cambio, el legado de Allende se caracteriza por la profundización de las reformas tendientes a beneficiar a la mayor parte de la población, que permanece postergada y sometida a formas de explotación salarial dentro de las empresas.

Salvador Allende se caracterizó por ser un líder de criterio amplio, respetuoso de las expresiones intelectuales divergentes de su pensamiento, como sólido representante del universo socialista, actuó para dotar al país de una mayor justicia social, pero, formado en un contexto democrático defendió la institucionalidad existente, inmolándose como un testimonio de lo que un día sostuvo y defendió en su discurso ante Las Naciones Unidas.

Los militares lo traicionaron y así lo sostuvo en su último discurso transmitido por Radio Magallanes, y la derecha ha intentado destruir su imagen pública y privada, sin conseguirlo a pesar de su odio y su desidia.

La obra de Allende es de reconocimiento universal y son miles de jóvenes en América Latina, los que siguen el contenido de sus ideas y de su liderazgo.

El tren más triste del mundo

2008-02-23T23:33:00.006-03:00

Todo análisis poético tiene un carácter interpretativo y esta es una limitación de la crítica literaria. Sin embargo este mismo factor limitante permite que se abran distintas lecturas sobre un mismo texto, y por tanto, un solo texto puede resistir una cantidad de análisis que pueden llegar a ser ilimitados.

por Gregorio Angelcos

Claro está cuando el texto es esencialmente poético, y desde este género es capaz de representar simbólicamente una realidad que, por una parte es extemporánea, y por otra deja de serlo, cuando el poeta se filtra por una ventana cruzando la línea divisoria entre lo objetivo y lo subjetivo, y logra plasmar en su conciencia, y en sus emociones, una verdad que parece indescriptible por lo patético de sus imágenes, pero que la poeta la hace trascender, incorporándola a un espacio donde hace coexistir la desesperanza con los sueños, describiendo un lógico devenir del tiempo aunque por momentos su relato sea atemporal y se sitúe fuera de él.

He señalado dos conceptos para referirme al texto poético de Valeria Zurano, relato y atemporalidad. A través del primero la poeta narra en prosa un viaje en tren, poetizando el tránsito interno y externo del Gran Capitán, desde su interior percibe el paisaje, una secuencia fotográfica que capta con el lente de sus pupilas, y se desborda con el registro que quedará habitando en su conciencia, durante un tiempo indeterminado para ir dándole la fisonomía estética que requiere como proceso esencial un texto poético que en este caso es no tradicional.

Luego, como pasajera de un vagón se deja llevar inconscientemente por una línea de acero por donde giran las ruedas de un medio de trasporte pesado, lento, taciturno, que pareciese ser que no tiene prisa, después de todo, reitera permanentemente el mismo recorrido en forma anodina, es la rutina de un viejo cuyo destino trágico y mecánico es la muerte. Aquí Valería se contacta con una marginalidad que oscila entre la tristeza y el delirio, grupos de seres humanos que se trasladan en busca de un mito. Cada situación esta determinada por un ritual, por uno que otro suceso mágico, y en el intertanto, la aprehensión de esa realidad esta destinada a convertirse en poesía.

El segundo concepto que está presente, y se reitera en el relato poético es el del tiempo, cito algunos versos de la poeta:

El tren se va pero siempre regresa, duerme, desaparece, para convertirse en un fantasma

Perdemos conciencia del tiempo

En la transparente hora de la siesta nos derramamos en las gotas del sudor que nos obliga a invocar creencias de otros mundos

No has podido encontrarme porque permití que mi presencia se filtre por esas pequeñas e imperceptibles fisuras del tiempo

Hay una relación analógica de la poeta con Jorge Luis Borges, porque vive por instantes fuera del tiempo, son ambos en gran medida atemporales. Como Borges, la idea es vivir fuera del tiempo, aunque desconozco si Valeria lo percibe racionalmente.

Borges siempre pensó que podía deshacerse del tiempo cronológico, para darle sentido a su existencia en un tiempo que Octavio Paz definió como el tiempo de la conciencia. Claro esta que Borges al reflexionar sobre el tema señaló: “Pero no sé si es posible, aunque dos veces en mi vida yo me he sentido fuera del tiempo. Pero puede haber sido una ilusión mía: dos veces en mi larga vida me he sentido fuera del tiempo, es decir, eterno. Claro que no sé cuánto tiempo duró esa experiencia porque estaba fuera del tiempo. No puedo comunicarla tampoco, fue algo muy hermoso”.

El Gran Capitán es un viaje a la eternidad, y más que una crónica de un viaje al litoral, es una viaje al centro del hombre, a la constatación de que a pesar de las modernizaciones sistémicas, la vida de miles de seres humanos, es paupérrima, inconscientemente dolorosa, de tránsitos rutinarios, donde el destino final es el no destino, no llegarán a ninguna parte de su propia existencia, la vegetatividad los conduce hacia un terminal donde la muerte los está esperando para brindarles la paz y el silencio, tal vez el equilibrio que neutralice el pesimismo o las pasiones artificiales que se confunden con la felicidad; aunque las carencias continuarán limitándolos en este espacio donde la comunicación se interrumpe, incluso con Dios, porque la antropología que construye los mitos con sus respectivos rituales también ha desaparecido.

Hay en este relato poético una atmósfera de tristeza, tal vez este sea otro concepto que se desprende del texto, la tristeza es una de las emociones básicas del ser humano, junto con el miedo, la ira, el asco, la alegría y la sorpresa. Es un estado afectivo provocado por un decaimiento de la moral. Es la expresión del dolor afectivo mediante el llanto, el rostro abatido. A menudo nos sentimos tristes cuando nuestras expectativas no se ven cumplidas, cuando las circunstancias de la vida son más dolorosas que alegres. Y aunque en este viaje hacia a la ciudad de Posadas en la Provincia de Misiones, nadie llora, con excepción de los niños, sus pasajeros dejaron de volar, perdieron su ingravidez y se desplazan con sus rostros abatidos y resignados por una suerte a la que fueron sometidos y de la que no podrán escapar jamás. Por instantes este viaje me recuerda otro que ocurre en el clásico cuento La bola de cebo de Guy de Maupassant, emblemático autor del siglo diecinueve.

La poesía del Gran Capitán es corte realista intervenida por lúcidos intervalos de ficción.

Todos los días nace un poeta pero muere al día siguiente, porque aunque tratan de decir o de percibir, se entrampan con sus limitaciones en el uso del lenguaje, o quedan atrapados entre sus lugares comunes que son parte de las simplezas necesarias, pero que morirán y serán enterradas en el cementerio de la intrascendencia.

Otros se embarcan en un viaje para introducirse en los laberintos de la muerte, y se desplazan a través de sus imágenes y de su lenguaje para encontrarse con la vida: Curiosa paradoja.

El viaje de Valeria en el tren más triste del mundo es único e irrepetible, fue una evolución hacia la nada, porque sus pasajeros se perdieron entre la nebulosa absurda de la realidad, pero quedaron inscritos en el texto para convertirse en seres dotados de eternidad.

En este caso la poeta es el guardián del mito y de la imagen hasta que lleguen tiempos mejores, que no llegarán, porque el Gran Capitán dejo de transitar sobre los rieles oxidados de su ruta, y quedó abandonado en la estación desde donde Valeria lo abordó para atravesar el umbral del silencio y avanzar hacia la Estación de Castelar, donde seguramente la esperan nuevos proyectos poéticos.

A Fuerza de Mantener las Rodillas Apretadas

2008-02-23T23:14:00.002-03:00

Breve ensayo sobre la novela Las Vírgenes Suicidas de Jeffrey Eugenides

Cicely Arancibia A

En la novela Las Vírgenes Suicidas, de Jeffrey Eugenides, confluyen varias corrientes discursivas que constituyen, a mi juicio, la espina dorsal de los suicidios de sus blondas protagonistas: la tragedia griega; un feminismo torpe, propio de los hombres; la modernidad y el consumismo avasalladores; el Apocalipsis de la adolescencia que sucumbe ante el conformismo. La madre-matriarca que simboliza el peso de la tradición, al estilo de Bernarda Alba.

Elevadas a la categoría de deidades, las muchachas de disminuidas figuras y rostros imposibles, dibujan a través de la tragedia los contornos de una suerte de “tipología de la mujer”. En ella aparecen, siempre clásicas, la prostituta, la santa, la mártir, la bruja y Therese, inclasificable esta última porque posee esa simpleza brusca y ese silencio, que la vuelven casi inadvertible. Desde esta mirada, concientemente ingenua, el narrador (observador voyerista) intenta inmiscuirse en la mente de la mujer. Al caracterizar a las niñas como un ser mítico de cinco cabezas y diez brazos, parece confesar que la naturaleza del género que le obsesiona escapa a su entendimiento. Todo lo anterior podría describir a la novela como un instrumento feminista, o al menos pro feminismo, sin embargo, mirada con atención, dicha conclusión se vuelve rápidamente errónea: esta novela encierra un intento de feminismo que no es más que machismo disfrazado, en el que la mujer promedio es reducida a niña o a cuerpo vacío de alma y cerebro, y la mujer ideal es una quimera a la que no se debe jamás descifrar, un mundo ilusorio dentro del mundo real, una Amelie.

Si me preguntan, las hermanas Lisbon se suicidaron para conservarse, para preservar el enigma que les hacia descubrir diariamente a sus imberbes vecinos husmeando por las ventanas, porque sabían que no hay nada más allá de la condición de objeto (excepto pequeñas falacias del mundo, como la felicidad, el amor o el placer).

Y Amelie debe morir.

El suicido como acusativo de la decadencia de la humanidad es tan redundante como incomprendido. En lo personal conozco de cerca aquellos artículos que bombardean como pop-up, luego de que alguien se quita la vida, referentes a la desinformación de los padres respecto de las acciones e intereses de sus hijos, de los efectos destructivos de los medios de comunicación o del atractivo de sectas y estilos musicales vampirescos. Recuerdo aquel repaso de discos. El miedo casi fanático a las carátulas. Es imprescindible buscar una razón cuando la tragedia acusa a sus culpables por todos lados.

Es probablemente cierto que el estado del mundo tenga estrecha relación con los suicidios, tanto como las hermanas Lisbon tienen en la obra de Eugenides estrecha relación con el mundo, sin embargo el suicidio parece estar fijo mientras el mundo constantemente se transforma. Tal vez la metáfora de mundo que constituyen las hermanas Lisbon no tiene relación con una decadencia de la humanidad sino con un estado persistente de ruina que es soportable solo para la mayoría. De cualquier modo, solo tenemos la certeza de que, esta mayoría, siempre se verá fascinada por la lucidez críptica con que el/la suicida mira al mundo, y lo volverá noticia, material explotable, en fin, otra parte reconocible de su constante vulgaridad.

Cecilia constituye el enigma mejor construido en la novela, y probablemente en todo lo que he leído. Ha nacido vieja. Posee esa amargura seca de quien sabe demasiado. Me parece muy relevante que su diario de vida no sea otra cosa que un documento que registra la adolescencia, esencialmente, la de una joven mujer. De esta forma Cecilia se convierte en un sinnúmero de signos, un mensaje en clave que entrega las llaves para entender la conducta suicida, y que explica las razones por lo que lo femenino está tan estrechamente relacionado con este. Un mensaje indescifrable, por supuesto. Las Cecilias como las Julietas, las Ofelias, y las Rominas, serán siempre explicadas, pero jamás entendidas.

¿Cómo, entonces, después de tanto divagar, se puede comprender un libro que no dice nada, que no concluye nada, que simplemente despliega la evidencia para que nosotros hagamos de ella lo que nos plazca? De la misma forma que se arma un rompecabezas. Encontrando la pieza clave.

La señora Lisbon es el hilo invisible que une a todas las hermanas. Representa, como ya lo he dicho, la tradición, la recopilación de reglas arbitrarias y absolutas que persiguen al humano civilizado, en este caso, a la mujer. Pero es también la opresión de estas reglas, porque estas reglas no serían nada sin la colectividad incomprensible que cree en ellas con fervor maniático, ese fervor que te lleva a guardar las apariencias aún luego del dolor desgarrador que significa el suicidio de una hija.

Esta presión, sin embargo tiene un origen, una verdad que puede rastrearse hasta Eva y que nos obliga a temer de los hombres y de las esquinas oscuras, a mantener las piernas juntas, a jugar con las niñas juegos de niñas. A abrir las piernas en la oscuridad, a fumar a escondidas, a copular a escondidas. A ser una imagen impoluta que encierra una víbora rebosante de veneno. Entonces la explicación de aquella ingenuidad conciente, mencionada al principio, se presenta tremendamente obvia. Aquel muchacho que idealizó a las chicas Lisbon hasta la saciedad, quiso realmente rescatarlas, quiso de verdad que vivieran para ser normales hasta la ordinariez, porque comprendió (en mi cabeza, al menos) que todo lo que ellas significaban para él y sus amigos, no era más que un personaje que las hermanitas debían representar sagradamente cada día y que había comenzado a abrir heridas en ellas, a fuerza de mantener las rodillas apretadas. Comprendió, finalmente, que la vida es mucho más agradable cuando se la mira con ignorancia.

Esta es ante todo una novela sobre el estigma que significa ser mujer. Cada vez que nace una, las demás sabemos que será como mínimo víctima de acoso. Sus madres sabrán temer hasta de la familia y las presionarán para conservarse puras, no por fanatismo ni moral, sino porque saben que no hay nada que atraiga más eficientemente el peligro que una niña que acaba de convertirse en mujer.

Más allá de la igualdad de condiciones y posibilidades, del acceso al poder o a los deportes de riesgo, la mujer siempre será mujer y el hombre siempre será depredador. Este es el tronco de la novela de Eugenides. Un intento no de explicar la condición femenina, sino de contarla, de hacerla presente, de traerla a la realidad. Alrededor de este sino, propio de la tragedia griega (o de García Lorca, que viene a ser lo mismo) toman forma otras tragedias inherentes al mundo: su autodestrucción, su morbo, su individualismo -reflejado claramente en los comentarios hechos por los entrevistados en la novela, que siempre desviaban su relato hacia sus actividades, o hacia la propia conciencia. La novela transforma a la tradición que delimita y estigmatiza, en el centro de todos los vicios del mundo.

En un artículo que nada tiene que ver con el libro, aunque está bellamente ilustrado con una imagen de Kirsten Dunst en el papel de Lux, y que probablemente todos mis compañeros leyeron, durante su búsqueda de críticas y comentarios que les ayudaran a esclarecer las ideas respecto de este trabajo, tal como yo lo hice, infructuosamente, se habla sobre la realidad de las mujeres de una región kurda, de fuerte influencia islámica, en la que las mujeres se suicidan para evitar ser lapidadas por sus propios hermanos, luego de ser públicamente deshonradas. A muchas de ellas, quizás la mayoría, se les ha presionado para autodestruirse, llegando a ser encerradas junto a una pistola, una soga o un frasco de raticida, informadas por sus familias de que “la única solución para el deshonor, es la muerte”.

De igual forma las Lisbon fueron forzadas a terminar con sus vidas, aunque probablemente de manera implícita.

Había deshonra en la muerte de Cecilia, que no es permitida por la sociedad ni por la iglesia. Hubo también deshonra en el comportamiento de Lux, en los deseos de Mary, en la rudeza de Therese, en la fe tan cuestionable de Bonnie. Hubo decepción en la carencia de varones y en el estigma de haber concebido una hija “rara”. Todo esto las convirtió, por que no podía ser de otra forma, en aquella caricatura que alguna de ellas dibujó, de una joven con un gran peso en su espalda.

Símbolos como las moscas del pescado o el olor pestilente de la casa, no son más que anuncios de muerte. La evidencia física de aquel virus que se habría propagado con el suicidio de Cecilia, y que se convirtió no solo en la degradación de una familia, sino en la de todo un pueblo, incluso, de un país. Esta degradación es el fruto de la caída de una época, de una forma de concebir el mundo que no sirve más, y cuya cúspide se puede identificar, no en el suicidio de las Lisbon, sino en la precariedad con que sobrevivieron los famélicos últimos meses de sus vidas.

Pálidas, ojerosas, delgadas, derrotadas, como doncellas del romanticismo adictas al vinagre, las vírgenes suicidas constituyen, no el enigma de la femineidad, sino su estigma, la imagen icónica del resplandor virginal, franqueado, destruido de una vez, por el poder narcótico de la muerte.

Sobre el placer que produce el tabaco

2008-01-16T15:33:00.000-03:00

por Gregorio Angelcos

El cuarenta por ciento de los chilenos son fumadores, sin embargo las políticas públicas se empecinan en crear estrategias mediáticas destinadas a reprimir a quienes con deleite, aspiramos el humo de un cigarrillo para conversar sobre la existencia, invadiendo nuestra atmósfera de nostalgias, o simplemente acompañar un café de sobremesa, como un habito social que nos vincula con afecto y una dinámica de comunicación entre interlocutores que comparten en un bar.

Que el cigarrillo hace daño, lo hace, sin embargo, los consumidores de tabaco están plenamente conscientes de la decisión que han tomado, y a pesar de las provocaciones que tienen su origen en las medidas destinadas a una corrección de conducta, la gran mayoría continúa fumando y lo hacen con placer.

De tal manera que el resultado de esta estrategia proveniente del Estado ha ido creando una polarización entre fumadores y no fumadores, con consecuencias nefastas para quienes consideran al cigarrillo como parte esencial de sus hábitos cotidianos.

Aquellos que no fuman y transitan por una calle o se cruzan con otro transeúnte que lleva un cigarrillo encendido, reaccionan con miradas punitivas como si estuviesen enfrente de un sujeto vicioso, digno de sanción, un inmoral que atenta contra las buenas costumbres y el bien común.

Y así, la propaganda antitabaco va creando nuevos y cada vez mayores espacios de exclusión para un número significativo de ciudadanos, que disponiendo libremente de su presupuesto, y haciendo uso de un derecho individual, compran un paquete de cigarros en el quiosco de cualquier esquina de nuestra contaminada ciudad.

No se hasta donde es ético, exhibir sobre el envoltorio de una cajetilla a un adulto mayor enfermo de cáncer por exceso de tabaquismo. Y cuanto de eficacia tuvo una publicidad de esta naturaleza en la disminución del número de fumadores en el país. Puedo señalar que he conocido personas que han tomado la decisión de abandonar el cigarrillo definitivamente, en un acto de voluntad personal.

Por tanto es un ejercicio de conciencia, de reflexión individual, en donde no intervienen factores externos, que sin haber demostrado su eficacia, se constituyen en formas sutiles de represión y manipulación de una conducta que no altera la convivencia social entre individuos que se expresan a través de su diversidad, en una sociedad que teóricamente se propone garantizarla, sin haberlo conseguido plenamente hasta la fecha.

A estas alturas, inicio mi ritual en el silencio de mi escritorio, saco un cigarro del paquete, lo enciendo y lo aspiro, lanzo una bocanada de humo, mientras colocó un CD de Víctor Jara; los primeros acordes me anuncian uno de sus temas más emblemáticos, escucho, mientras planifico la continuación de este artículo que defiende el derecho de los fumadores a no ser perseguidos socialmente por su hábito:

Voy a hacerme un cigarrito / acaso tengo tabaco / si no tengo de'onde saco / lo más cierto es que no pito. / Ay, ay, ay, me querís, Ay, ay, ay, me querís, Ay, ay, ay. Voy a hacerme un cigarrito / con mi bolsa tabaquera / lo fumo y boto la cola / y recójala el que quiera. / Ay, ay, ay, me querís, / Ay, ay, ay, me querís, Ay, ay, ay. Cuando amanezco con frío / prendo un cigarro de a vara / y me caliento la cara /con el cigarro encendido. / Ay, ay, ay, me querís, /Ay, ay, ay, me querís, / Ay, ay, ay.

Fumamos porque el cigarrillo nos produce placer, que es una sensación o sentimiento agradable, que en su forma natural se manifiesta cuando se satisface plenamente alguna necesidad del organismo.

Hay muchos tipos de placer o satisfacción: El placer físico, que deriva de disfrutar condiciones saludables (relaciones sexuales, ingestión de platos sabrosos de comida, por ejemplo) y de disfrutar de los sentidos. El placer estético, que emana de la contemplación y disfrute de la belleza que consiste en el equilibrio perfecto entre lo ideal y la realidad. El placer intelectual, que nace al ampliar nuestros conocimientos y arrancar secretos a lo desconocido para de esta manera poder descubrir y satisfacer nuestras necesidades espirituales y materiales y hacer más libre y consciente nuestro actuar enriqueciéndonos espiritualmente.

Hay distintos tipos de placer físico: el gastronómico, y como extensión de este la degustación de vinos y el consumo de cigarros. El producido por el tacto mediante masaje. El sexual en sus diversas manifestaciones

El placer psíquico deriva de la imaginación, el recuerdo, el humor, la alegría, la comprensión y los sentimientos de equilibrio, paz y serenidad, que granjean la llamada felicidad. El mero pensamiento puede llegar a sentirse dichoso sólo con la imaginación de lo bueno que no se posee ni se disfruta en ese momento. El placer "psíquico" es definido por Platón como el mayor, y abarca también todos los placeres mentales causados al percibir cultura o arte, o al crear.

El intento de castración de un placer provoca algún tipo de frustración en el individuo que es victima de una represión. Y esto ocurre en la actualidad con las políticas públicas de salud. Buscan la protección de la salud física de los fumadores, y contribuyen a dañar la salud mentad, deteriorando su calidad de vida.

Vivimos en un país que ha morigerado las pasiones del hombre a su mínima expresión, ejerciendo sobre sus vidas una rígida normativa moral y ética. Impedir que las personas fumen con total libertad, restringe la expansión de su placer e instala el miedo, en una sociedad que se caracteriza por la construcción de una cultura de la desconfianza.

Por el derecho de los fumadores, es necesario exigir libertad de acción y de opción de un placer que permite el goce complementario, mientras se intenta vivir con un poco más de felicidad.

Al ritmo de una milonga en un bar llamado Tarzan

2008-01-09T01:18:00.001-03:00

por Gregorio Angelcos Once de la mañana en el sector oeste de la provincia de Buenos Aires, es sábado ocho de diciembre, el sol calienta las veredas de la calle Italia y una brizna de aire frío nos humedece el rostro, mientras la poeta Valeria Zurano me informa sobre el contexto urbano por el que transitamos, y al cual ella pertenece desde que su padre iniciara la construcción de su casa hace ya mas de tres décadas.

Nuestro destino la estación de Castelar, una de las tantas paradas por donde transita el popular tren de Buenos Aires, luego de unos minutos arribamos a un bar de fisonomía coloquial, con vitrinas de color café moro desteñidas por el tiempo, y las sombras de un pasado que cobija historias de ciudadanos de esta extensa ciudad. Su nombre Tarzan, como el popular héroe de las historietas norteamericanas de la década del cincuenta.

Su estética se asemeja a uno de los tantos bares de Valparaíso de comienzos del siglo veinte, madera insigne pero deteriorada por el uso infructuoso de los parroquianos que lo visitan, una decoración recargada de fotografías antiguas, carátulas de discos de vinilo de viejos cantantes de tangos que se los llevó el diablo, para amenizar la bohemia del infierno.

En su interior, varios trabajadores de la estación y del circuito comercial de los alrededores que se escapan unos minutos para degustar un buen trago mientras se alterna con una conversación sobre el último partido de Boca, o la asunción a la presidencia de Cristina Fernández, acontecimiento social y político que ocurriría cuarenta y ocho horas después.

Mientras detrás del mostrador, un gordo de pelo largo rizado y tez morena cocina diferentes carnes sobre una parrilla, y el aroma penetra nuestros sentidos, los viejos “muchachos” del barrio beben sin grandes preocupaciones, abundante ginebra y whisky, acompañados de hielo y soda que tintinean anunciando que ya se aproxima la navidad.

Algunos sorben un aperitivo, gancia, que es similar al martini seco y nosotros un bebida de pomelo, nuestra reentre antes de darle el bajo a una copa de ginebra de alta graduación alcohólica, solo para bebedores con experiencia y valientes en busca de alguna aventura etílica que los desvaríe por algunas horas de una cancina y pálida realidad.

Miro hacia un muro y leo un aviso que dice: “ Tarzan, su bar le dice la hora” y en una relación obvia con el texto, un reloj grasiento por el humo de la parrilla nos avisa que ya es mediodía.

Tarzan es un reducto que nos traslada por la nostalgia de los años que se fueron, con personajes que no evolucionaron con la presunta modernización de la vida, que se quedaron anclados en un pasado donde el vértigo no existía, y la tranquilidad de los horarios no conspiraba contra una productividad necesaria y razonable.

Afuera, se siente cada cierto tiempo el ruido del tren que transita del oeste rumbo a Capital Federal, el ingreso y la salida de pasajeros fantasmas que raudos aparecen y desaparecen por sus diferentes ingresos. Es hora de almuerzo y los platos empiezan a transitar entre las mesas de la mano de un garzón benevolente y generoso, que con su mejor sonrisa traslada carnes, morcillas, chorizos y pastas, pura gastronomía popular del bonaerense tradicional, pizzas con diferentes sabores, y nosotros con nuestros jugos gástricos que se desbordan continuamos bebiendo, Valeria una cerveza con hielo, y el que escribe esta crónica, una ginebra de la más antigua tradición, esa que solo los viejos tercios bebían en un pasado no muy remoto. “Hay que ser hombre para beber ginebra pura” me comenta el mozo, y sin quererlo alimenta mi ego masculino y pequeño burgués.

A estas alturas el boliche está repleto de transeúntes que convergen para saciar su apetito, y en forma desenfrenada engullen los diversos platos que salen de la cocina, o de la parrilla del cocinero que suda por la alta temperatura de la madera que se calcina en una base de ladrillos: Todos comen y beben impetuosos, con entusiasmo, como si se tratase de un ritual pagano en que intervienen Baco y Dionisio, en una orgía de placeres mundanos.

A nadie le importa mucho la realidad política del país ad portas de un cambio de mando; “este es el único país donde el marido le entrega el mando presidencial a su mujer” comenta socarronamente un parroquiano, y nosotros debemos regresar a casa donde nos espera un almuerzo con diminutas empanadas y mucha cerveza, son costumbres diferentes a las nuestras.

Pedimos la cuenta, son doce pesos argentinos, algo así como dos mil pesos chilenos, pagamos, el mozo me extiende la mano y me comenta que “ustedes ya tienen una presidenta mujer”, lo miro y me encojo de hombros casi resignado, él lo entiende, recibe el dinero y nos vamos de regreso por la calle Arias. De fondo se escucha la voz de Edmundo Riveros cantando Milonga Lunfarda: En este hermoso país que es mi tierra la Argentina / la mujer es una mina y el fuelle es un bandoneón / el vigilante un botón, la policía la cana / el que roba es el que afana el chorro un vulgar ladrón / al sonso llaman chavón / y al vivo le baten rana / la guita o al vento es el dinero que circula / un cuento es meter la mula y al verres por el revés / si te la echaste tenés / y en la rama se está seco / si andas bien andas derecho / tirao el que nada tiene / chapar lo que te conviene, agarrar lo que está hecho...

Mientras caminamos por Castelar aprecio el silencio, y las arboledas que en gran cantidad se convierten en la maleza de la selva de este bar emblemático que se llama Tarzan, el que sobrevive en el entorno con su atmósfera de poesía, alcohol y gastronomía popular..

Tango de Valparaíso

2007-12-11T22:33:00.000-03:00

VALERIA ZURANO

“-estos muertos son míos

(señalando las palabras)

-estos muertos son míos”.

Antonio Carrera

No puedo saborear la sombra de esta primera persona magullando las palabras en la cavidad de la boca porque es imposible esbozar alguna mueca, apenas una ínfima mueca en un rostro que vuelve a ser el semblante del extraño perdido en el laberinto de la definición. Entonces, me veo obligado a cambiar el tiempo del hablante, un hablante que puede tomarse ciertas atribuciones porque es el yo del relato. La realidad amenaza con su filo en el cuchillo de mi cuello, un cuello que actualmente es casi muy parecido al cogote degollado de una gallina. No quisiera abandonar este presente ya que desde aquí puedo hablarte de mis miserias, mientras el pasado propone una mezcla de sueño y recuerdo, la nostalgia del tango de la vida.

Tengo la mitad de mis dedos, pero con el resto, con lo que queda, con la música del silencio enciendo un fósforo y arrimo al fuego un jarro con agua. Hace años que he perdido la fuerza para soplar, por eso dejo que el fuego consuma la madera, dejo que se consuma, y aunque uno tenga la impresión de que esto sucede rápidamente, me detengo a hablar de ese supuesto instante, el momento en que el fuego, esa llama diminuta arde hasta el final.

Ese lapso de presente hace una estadía de pasado en mi alma, y entonces, cuando caigo en estos avatares la incertidumbre aparece como si fueran cucarachas, salen de atrás de los muebles, se enmarañan en mi pelo, se escurren por la ropa. Pero hay certezas que crecen, verdades que siembran el camino, hermosas y tangibles verdades, innegables como nuestra existencia, como la llama que continúa ardiendo. No te recuerdo con la mente sino con el corazón, aunque esto mas no sea una apreciación personal de la fuente donde podría surgir la memoria. Y ese es justamente el motivo por el cual trasladar mi condición de hablante hacia un pasado podría ser no sólo peligroso, sino en esta frágil situación, algo tentador.

Los movimientos tocan los límites, el despojo de un cuerpo que cada mañana se abandona a la suerte de los barrancos. Un trozo de pan cae al piso, está a menos de dos centímetros de esta mano, me estiro y la silla tambalea, pierdo el equilibrio, me deshago como las migajas. Digo -perdí el equilibrio – y abruptamente oscilo entre el presente y el pasado. Un pasado que no puede ser nombrado porque es la historia del presente, es el viaje que ha dejado una estela de tiempo dibujada en los años, y que ahora, habría llegado el momento de sellarla.

Nada de lo que pueda decir tiene demasiada importancia cuando las palabras dependen de la llama que se consume, esa llama pequeña que sigue ardiendo en la oscuridad de la habitación. La duración del fuego corresponderá al tiempo del relato, y es lo que tardaría probablemente en consumirse un fósforo, lo que tardaría en consumirse la vida, la unión del recuerdo evocado y la imagen del presente.

La lumbre inconstante e irregular permite entrever las fotos de algún país lejano, porque siempre es un país lejano. El mundo de un hombre guardado dentro de esa caja que se tiñe del color del fuego porque es fuego, porque es ceniza, porque es el destino escrito, es la única forma que puede decirse destino sin decirlo, sin saber que todo lo que se ha dicho, todo lo que se ha hecho, es para no decir esa palabra.

La fuerza de una caja que se abre y empapa el aire con el perfume del pasado, el hado de un cofre que promete regresar a la incertidumbre de la oscuridad, ese fue el escondite donde mis putas guardaron celosamente los recuerdos del desequilibrio. Pero el amor es olvidarse que se está amando y siempre te olvido, continuamente te olvido, hasta que vuelves inmortal y bella como una esfinge, y juro que es la última vez, y me perjuro una venganza porque sé que tu elección es premeditada y oportuna, porque sé que una venganza podría subsanar la diferencia entre mi espantoso final y tu inmortalidad.

Los días son como la espuma del mar que arde con el viento y que al llegar a la orilla se desintegra. En las orillas de estas manos ha desaparecido tu rastro, y por eso ellas han arrancado las puntas y las orillas de mis dedos para atesorarte como yo lo hubiera hecho. Mi pequeña niña; la espuma que vestía las olas te ha llevado a su mar frío y azul. Ay! Mis pequeñas nadies, fueron tan gentiles de arrancar las costas de mis dedos y guardarlas cuidadosamente para el resto de los días, fueron piadosas en guarecer esta cordura dentro de sus manitos blancas porque siempre se han apiadado del silencio.

La lumbre va haciéndose débil, el mundo va apagándose pero sobre la caja descansará la tierra del tiempo, la tela entramada de los días cubriendo los ojos para observar entre tinieblas la belleza de la que nunca tuvo rostro. Tu vaguedad al ritmo enloquecido de la llama parpadea, y siento el deseo de abrazarte, siento el agotamiento de saber que jamás te he tenido. He deseado vestirte como a las otras, que seas como las otras, como las que vienen ahora y en esta asquerosa mugre igual intentan tocarme. La flama me desquicia junto al recuerdo imperante en la necesidad de construirte.

Y parto hacia esa tarde en el bar La Playa donde fumamos unos cigarros y tomamos el licor de los que no están. Hubiera querido secuestrarte con la furia de los pescadores, con la rudeza de los marineros. El ancla del barco como si fuera el péndulo de un reloj que condena, como si fuera la brújula del destino, como si fuera la balanza de la justa verdad. Ay mi pequeña puta, eras el nombre prohibido, el vocablo que se disuelve en la boca, aunque ahora esta boca haya quedado sepultada en el error del pasado, de querer y no poder, de ser la agonía de los que una mañana no pudieron nacer porque ya estaban sepultados.

Tus pasitos inquietos en las escaleras de los cerros. El puerto de Valparaíso abrazándonos, querida nadie. Un puerto que tiene el poder de susurrar su historia, la historia de sus muertos como una canción disfrazada de brisa marina. Un puerto que fue demasiado lugar para alguien que no es nadie. Siempre es un puerto el sitio donde los muertos pueden venir a buscarnos. Como este puerto abandonado cómplice de un río que quiere llevarme a sus fondos. He procurado que sea la palabra más trivial e insignificante la que pueda nombrarte, para luego reírme con ese tono grave y fanfarrón, mi nadie, mi pequeña niña que todavía no ha nacido, mi pequeño silencio bañado de miedo, de sangre.

En la plaza de Valparaíso me he batido a muerte en un mano a mano de cuchillos por tu nombre de nada, por tu cuerpo de mariposa nocturna. Una mariposa de alas prominentes y negras que no conocía su itinerante recorrido hacia la desaparición. La mariposa que ahora se posa sobre la superficie áspera de esta caja y me condena a desearme a mí mismo. Su cuerpo peludo y negro sobrevuela la habitación, me está buscando, sé que quiere posarse sobre mi rostro. Las migas de pan siguen desparramadas en el suelo. Es apenas un insecto pero de todos modos sabe demasiado. Quiere entrar en mi boca. Se estrella contra los labios. Es el cuerpo de la palabra que quiere entrar en la boca. Las pequeñas putas han venido a adorarme y a cambio tomarán el territorio del deseo, entrarán en mi cuerpo como la daga que esa tarde en la plaza de Valparaíso se clavó en el costado de mis costillas. Luego la sangre comenzó a teñir el empedrado y pensé que tal vez no valías la pena.

Esa tarde saqué mi cuchillo por mis pequeñas putas; las niñas de nadie, mis niñas. Pero ninguno es como tu cuerpo cuando venía de noche y se enterraba hasta el fondo de mi boca, ninguna habría podido igualarte porque desde niño supe tu existencia y desde entonces he comenzado a buscarte, a soñarte simple y compleja, a dibujarte desnuda o vestida de luz. Me he ganado la muerte por tu culpa. Por decirte y decirte cada noche de duelo cuando el duelo aún no podía elegirme. Me habían jurado la muerte, y fue así como el filo se enterró en mis pulmones, de esa misma manera ahora el filo de esas alas flagela mi piel, la piel con la cual te disfrazás y podés volver. El cuerpo se desplomó en la plaza, esa tarde cuando en Valparaíso caía el sol, mientras te desvanecías junto a los extraños rostros que se acercaban y pregonaban mi muerte.

Me revuelco en esta falta de todo, en esta necesidad de espantarte cuando disfrazada de mariposa nocturna regresás para fastidiarme y reírte. He dado mi vida por vos, pequeña niña, siempre haciendo la constante sombra de un femenino en la pared del lenguaje, en la pared donde todo puede ser dicho, todo puede ser escrito, pero yo he preferido callar para salvaguardarte de ese abismo.

Y por fin, lo que vos y ellas deseaban, el charco de sangre buscando el cauce de las baldosas, buscando la salida hacia el pacífico. Los barcos tocando los graves silbatos y las proas blancas resplandeciendo en el mar azul. Tus sueños de nadie haciéndose realidad mientras las pupilas intentaban atrapar, desde ese plano a ras del piso, la última visión del horizonte en un océano que es cómplice del atardecer.

Pienso mientras arde este último destello que voy a cortarte las alas, a quemarlas con este tierno fuego que se consume, simplemente para que no vuelvas, aunque sepa que vas a volver una y otra vez, aunque persiga esa idea de vengarme y sienta culpa cuando sé que él único que puede quemarse es el que está dentro del texto, es el que tiene los huesos gastados y el cuerpo carcomido, es el que padece un encierro entre puntos y comas, es el que ha buscado explicar lo inexplicable únicamente para dañar tu orgullo.

No puedo tocarte con las yemas de mis dedos, y me siento dichoso cuando algo es efímero y liviano como el aire de ese puerto, como tu voz de mujer de tiempos añejos, como el pasado de una ciudad que está sitiada de mentiras, de un país que está detrás de la llama que ya se ha consumido y sigue tambaleando en el borde del mundo, el borde de la gran boca del mundo, la boca de un hombre que no es como yo porque se parece a ella, y es la lengua de un país que se ciñe a la búsqueda desesperada de la última noche para hacer los hijos que vendrán.

La astilla retorcida se ha hecho cenizas y la oscuridad invade el recinto. El cuerpo de la palabra ha desaparecido momentáneamente, se llevó sus alas y el aire necesario para que esas alas narraran la historia. Pero muy a mi pesar, donde te sé irremplazable, observo las cinco pequeñas migas y te pregunto; ¿cómo llenar los huecos sin usar alas de mariposa para decir la historia, mi querida nadie? Cuando los que no fueron, los que no pudieron ser regresan a buscar implacables para ahogarnos en el mar de la venganza, y yo te he malgastado en la podredumbre de mi boca, te he engañado con otras y he injuriado tu nombre, demasiados años negué tu nombre, te he adjudicado la culpa de mis miserias, aunque siga aquí cantando que he dado la vida por vos; -palabra -y me las has arrebatado.

Esta delgada luz de tierra , poemario de Reynaldo Lacamara

2007-11-27T22:49:00.000-03:00

por Gregorio Angelcos

Estructurado sobre cuatro conceptos esenciales para la creación de una obra poética: Memoria, reconocimiento, la palabra, el poema, Reynaldo Lacamara se reencuentra con el pasado crítico en que vivió la sociedad chilena, para dignificar y revalorar la vida de quienes como Jorge Yánez, poeta asesinado en Constitución por la dictadura, dejaron un legado de imágenes constituidas por una concepción ética que, trascienden el contexto de su naturaleza física proyectándose a través de las nuevas generaciones, en una simbiosis de intelecto, sensibilidad y experiencia de vida.

El poeta es sutil pero categórico en el tratamiento del lenguaje, carece de toda retórica como hablante lírico, es cáustico entre líneas con los instigadores de la muerte, y refractario en la forma de concebir y crear su poesía.

Distante del consumo y las modas transitorias en el ejercicio de la literatura, va construyendo sus versos como un orfebre que modela una pieza única e indivisible, con la habilidad propia en este caso de su imaginario, donde no se reproducen las destemplanzas de un lenguaje ciego y coyuntural tan propio de la poesía que reconstruye el pasado desde la memoria.

En Esta delgada luz de tierra, se reemplaza el odio por la reivindicación del derecho a la vida, la venganza por la trascendencia, la rudeza de las palabras, por la sensibilidad y la belleza en la búsqueda de un lenguaje que exprese con exactitud lo que el poeta busca decir y socializar como mensaje poético a través de este texto.

Dice el poeta: Sueño que me sueñas / y entretanto / la mañana se demora. / En esta delgada luz / ¿Cómo soportar el insomnio que me ciega? / Para toda suerte / la noche vuelve a los ojos del que calla.

Extraña interacción entre voces que se comunican sin que existan palabras para hacerlo, son las energías invisibles de dos hombres que se piensan en una realidad que gira en forma circular, y que luego se desenrolla como un hilo silencioso que rueda a través del tiempo sin detenerse.

Reynaldo sueña con Jorge, y Jorge sueña con Reynaldo, en una síntesis donde la vida y la muerte son trascendidas por la construcción poética del primero, creando un espacio de contacto y complicidad entre ambos. Este es el valor de la poética de Reynaldo Lacamara, superar los fenómenos objetivos, romper con el tiempo y espacio real, para crear en el poema, una luz por donde transita la vida de un hombre que fue asesinado, y del poeta que lo rescata desde su memoria para reincorporarlo a la vida, permitiéndonos la posibilidad de percibir su existencia más acá de la muerte.

Una hoja cae / pierde el sentido. / Se ordena una palabra / antes que una palabra ordene. / ¿Por qué una voz / me sujeta? / En la hoguera de otros actos / se desenlaza ingrávida la lengua.

En esta etapa del poemario, los desdoblamientos alteran las convenciones y las disciplinas formales. El texto se crea si mismo, el poeta permite que su imaginario se libere y fluya con entera libertad, impidiendo que la palabra se convierta en autoridad por si misma. Se anexa el fuego que se destempla quemando las insuficiencias de una retórica, que anula la expresión con su carga de inconsciencia verídica y reveladora.

En El Reconocimiento dice el poeta: “En los caracoles te conoceré / en tímpanos profundos de tierra convertida”; redescubriendo al hombre entre la naturaleza, creando de paso la inmortalidad a través de la conversión de la materia en un ciclo de readaptación permanente y perenne; para luego cerrar su búsqueda y recrear su encuentro para iniciar un nuevo ciclo de comunión y comunicación. He aquí los siguientes versos: “A La tierra trizada / donde estarán los huesos / y al humus de los recuerdos, / hasta la enmudecida greda / llevaré mi pensamiento envuelto / y esperaré / tu respuesta / y silencio”.

En La Palabra aparece la conciencia lucida y vital: “Si antes era pálido / ahora / una leche perdida en la niebla / me subsiste, / como mis dientes y mi hambre. La verdad es uno de los antecedentes relevantes que potencia el significado de las palabras del poeta, y la autenticidad para develarse a si mismo frente a esta tragedia mayor, que es el asesinato de un poeta. Nada más absurdo, pero nada más necesario para las tiranías a quienes les duele, los lacera la presencia de un hombre que es capaz de dar cuenta de la realidad de otros hombres, que son capaces de reducir la vida al contexto de un infierno que incinera las almas libres, y subordina a los que culebrean entre sus miedos y las discrecionalidades de un poder sustentado en el crimen.

Por eso la palidez del poeta, el sufrimiento síquico que se expresa en los cambios de textura y de color en su piel, impregnándolo de una nueva y sólida lucidez que lo transportará con una identidad compartida entre el pretérito de su templanza y la validez de su experiencia poética cognitiva.

En El Poema, aparece “el lento velero de las esperanzas”, “rodeado de acantilados violetas y ropaje frío”, “huyendo de róbalos que te persiguen”, “estás muerto pero me vives”, “te envío la carta precisa”, porque “hay una delgada luz de tierra / que alumbra el nacimiento de un poema”.

Y en este poema se reencuentran Jorge y Reynaldo, con la profundidad de sus océanos, con la estética y la sutileza de las palabras empleadas para la acción de crear, con la dinámica del viento que penetra la conciencia de Lacamara para invitarlo a decir lo que no se dice, y lo hace con justicia, con precisión poética, imbuido del dolor necesario, y del optimismo de quien revive en el texto a un hombre que alcanza una sólida eternidad a través de Esta delgada luz de tierra, una obra que nace para incorporarse a los espacios que reconstruyen la memoria con belleza y plena autenticidad.

ENTREVISTA CON LA ESCRITORA ARGENTINA VALERIA ZURANO

2007-10-31T11:18:00.001-03:00

Con motivo de la Realización del Encuentro Internacional de Escritores, CHILE TIENE LA PALABRA: Latinoamérica en el corazón; a realizarse en Santiago y Valparaíso entre los días 2 y 6 de noviembre, hemos conversado con esta destacada poeta argentina quien visita por primera vez Chile, en el marco de este importante evento de la cultura, organizado por la Sociedad de Escritores de Chile.

Valeria Celeste Zurano nació en Buenos Aires, Argentina, el 1 de julio de 1975. Estudió Derecho en la Universidad de Morón, y actualmente cursa la carrera de Licenciatura en Comunicación Social en La Universidad Nacional de La Matanza. Ha editado su primer libro en forma independiente bajo el título de Barco en Llamas, con un sello de autor (Escritores Independientes Unidos.) Actualmente, su segundo libro, Las damas juegan ajedrez se encuentra en proceso de edición bajo el sello Alción Editora.

por Gregorio Angelcos

Algunas de sus obras fueron publicadas en distintos medios como en el Diario Clarín suplemento zonal, en 1995. La Nación, Suplemento cultural, en 1995. La Jornada, México, en el 2005. Revista Papalotzi, México, en el 2006. Publicación en Revista Literatos Nº IV, 2006, Buenos Aires.

Ha Obtenido los siguientes premios literarios:

Primer Premio de Poesía Concurso Literario “Leopoldo Marechal”, Secretaría de Cultura de la Municipalidad de Morón. Segundo Premio Concurso Nacional de Poesía “Alejandra Pizarnik” de Asociación de Escritores Argentinos ADEA, 1994. Primer Premio de Poesía Concurso Dr. Alberto Luis Ponzo de la Universidad de Morón. Tercer Premio Concurso Provincial de Poesía Dr. Guillermo Ara, 1995. Mención en el III Concurso Nacional de Poesía “Cesar Vallejo” de la Asociación de Escritores Argentinos ADEA, 1995. Primer Premio en Narrativa y Poesía en Concurso Literario “Discépolo” organizado por la Secretaría de Cultura de la Municipalidad de La Matanza, 1995. Actualmente lleva a cabo la Edición de una Revista Bimestral de distribución gratuita sobre Arte-Cultura y Diseño denominada Los Otros, la misma es distribuida dentro y en los alrededores de la Universidad Nacional de La Matanza, ubicada la misma en la Provincia de Buenos Aires, lugar que se caracteriza por albergar gran cantidad de barrios emergentes.

P.- Valeria, ¿Cuando y porqué empezaste a escribir poesía?

R.- Comencé a escribir cuentos y poemas cuando tenía siete años, como consecuencia del amor que ya desde niña sentí por las palabras. Todavía no estaba en la escuela cuando leía una y otra vez un libro de fábulas, cuentos y poesías, iba para todos lados con el libro, y recuerdo que quería compartir con toda la familia la belleza que había hallado. Es así como por un lado fue el motivo de haberme enamorado de las palabras, y por el otro lado fue la posibilidad de poder sentir lo que a otros les sucedía, desde niña comprendí la injusticia, el dolor, la desigualdad, la miseria, y entonces, cómo iba a hacer para no escribir!.

P.- ¿Cual es el objetivo de tu literatura?

R.- Uno de los motivos es despertar, quebrar las maderas del gran andamiaje de la realidad que propone una pesadilla de inercia hasta el final, poder correr los velos de la mentira para comprender que vivimos en un mundo donde ya hemos perdido las opciones. Todo está estructurado funcionando por un motivo concreto y específico, y nosotros estamos haciendo de engranajes pero tampoco tenemos real conciencia de eso.

P.- ¿Señala a tus autores esenciales y explica porqué?

R.- Los autores con los cuales establecí cierta complicidad literaria son varios, podría nombrar a Alejandra Pizarnik y Olga Orozco que han invitado al mundo oculto de las palabras, ellas me ayudaron a revelar el lado oscuro y misterioso de cada palabra, creo que ellas mostraron una llave. Julio Cortázar, Jorge Luis Borges, Oliverio Girondo a quienes he podido desmitificarlos y encontrar sabiduría, versiones preciosísimas y sentidas de Buenos Aires, de la paradoja que propone vivir en esta ciudad y también sentirse exiliado. Luego, Marguerite Yourcenar, Djuna Barnes, Proust, André Gide, Clarice Lispector donde he descubierto un lenguaje barroco y ornamentado, el lenguaje poético en la narrativa, los sentidos llevados a la literatura. Rosario Castellanos, Jaime Sabines, Elvio Romero, Alfonsina Storni, Vicente Huidobro; el compromiso social y testimonial con la palabra. No me considero una gran lectora, ni estudiosa de las letras, no puedo ser ni imparcial, ni objetiva ya que sigo enamorada como cuando tenía siete años.

P.- ¿Cual es tu rol específico como escritora?

R.- No creo que uno tenga un rol específico como escritor, son muchas las esferas que componen la vida cotidiana. Tratando de circunscribir, creo que el tema de la literatura me lleva a ser lo más auténtica posible no sólo a través de la obra sino en distintos planos de la vida, y entonces se genera el compromiso; ser consecuente en acción y pensamiento, y es por ahí donde comienzan los cambios que todos están esperando.

P.- Cuantos libros has escrito y señala cual es el de tu preferencia

R.- La verdad es que no pienso en cantidad de libros, escribí siempre, luego algunos fueron tomando distintos formatos y caminos. Lo primero que publiqué fue un libro que se llama Barco en llamas, es una recopilación de viejos poemas y cuentos, en este caso fue una edición que yo misma armé. Luego escribí algunos libros de poemas y prosa poética; Relojes detenidos a las seis, El gran capitán, El libro de las hormigas, todos están inéditos. Una novela llamada Trilogía de la noche, el libro En boca bien cerrada (cuentos) y una obra de teatro, todos inéditos. Este año he decido editar con una editorial un libro de prosa poética que se llama Las damas juegan ajedrez y que lleva varios años durmiendo en los estantes.

P.- Que te propones con tu participación en el Encuentro Internacional de Escritores en Chile.

R.- Cuando suelo ir a los Encuentros Literarios no me propongo nada en especial, sino lo que los mismo encuentros implican; conocer a otros autores y escucharlos, compartir los distintos sentidos de la literatura, debatir sobre el hacer literario en la sociedad, reivindicar la producción literaria como arte y no como un producto para competir en un mercado cultural.

P.- ¿ Que autores chilenos has leido y que impresión te han causado?

He leído a Gabriela Mistral, a Pablo Neruda, a Vicente Huidobro, a Enrique Lihn, a Nicanor Parra, he sentido en estos autores el leal compromiso hacia la palabra y la literatura latinoamericana. En general creo que la literatura chilena es comprometida, contestataria, social, pero al mismo tiempo sumamente innovadora y de estéticas diferentes.

Canciones de despecho, una biografía de Sergio Bitar

2006-11-17T01:53:00.000-03:00

Sergio, cuando era un joven pelucón y con muchos ideales, militó en un partido político tan prometedor como el PPD en la época de su nacimiento. La Izquierda Cristiana se llevó nueve brillantes diputados de la Falange. Sus dirigentes eran políticos honestos y de gran trayectoria, como Alberto Jerez, Julio Silva Solar, Lucho Maira y Bosco Parra; este último era el líder indiscutible de la juventud. Juan Bosco era gordito, como su santo patronímico y, además, de los pocos estupidanleses que ha leído, completamente, en Busca del tiempo perdido, de Proust; un hombre genial, de preclara inteligencia que, afortunadamente para su carácter nervioso, no participa del mierdero político actual. Los Izquierda Cristiana eran casi MIR: un poco troskos, un poco anarquistas y mucho de cristianos por la liberación. Estos conversos revolucionarios ponían muy nervioso a mi tío Salvador, quien quería una alianza entre cristianos laicos y marxistas, y no que los dos primeros se convirtieran en marxistas. Está claro que no le resultó y de ahí una de las razones del fracaso de la vía chilena al socialismo, (para los tontos, es evidente que esta es una paradoja).

Rafael Luis Gumucio Rivas

Sergio Bitar era un joven buen mozo, de inteligencia vivaz, captado por Juan Bosco para ser ministro de Minería del gobierno de Salvador Allende. Como los IC eran puntudos, no les gustaba Julio Silva Solar, un moderado, que fue vetado por su propio partido –la IC – cuando Allende quiso nombrarlo Ministro del Interior. Sergio Bitar fue apresado y conducido a la isla Dawson, luchar “paradisíaco tropical” en el cual el único castigo era escuchar las clases de marxismo del gran sociólogo Clodomiro Almeida y las cariñosas cachetadas de los marinos que, como todo hombre popular chileno, pensaba que los libros tontifican a los niños. Parece que Fernando Flores y Sergio Bitar, captando que el socialismo real iba a morir en manos del Papa Juan Pablo II, se dedicaron a adentrarse en el complejo lenguaje de la cibernética y captaron, anticipadamente, que con las páginas Web se podrían hacer tan millonarios como los niños del Google. Sergio Volvió a Chile, se abrazó con todos sus camaradas que pilló y preparó el derrocamiento legal de la dictadura. Un día llegó a uno de los tantos congresos de la IC, que se realizaban en Punta de Tralca, con el pastel que acababa de firmar por un nuevo partido llamado “por la democracia”, una invención del profesor Ricardo Lagos, que abarcaba todo tipo de personajes: Armando Jaramillo, liberal, un poco siútico; Julito Subercaseaux, un conservador muy simpático y sencillo, que usted podía encontrarlo en los pataches de la Vega Central; Jorge Tarud, hijo de Rafael Tarud, presidente de la medialuna del API y, además, fue generalísimo de la candidatura de Salvador Allende; dos náufragos de los radicales, el manco Víctor Manuel Rebolledo y el hijo de Jacobo Schaulsohn, Jorge, quien posteriormente ha hecho historia, más como lobbista que como repúblico. Posteriormente, perdí las trazas de mi entrañable amigo Sergio; la verdad, es que siempre fui moderado dentro de la UP y me gustaba mucho más el socialismo utpopico, el anarquismo de Bakunin, los Frentes Populares, que el ultra izquierdismo clasista de la IC, razón por la cual siempre votaba por los más moderados dentro de este partido: Alberto Jerez, Julio Silva, Sergio Bitar; lo raro es que los que eran de derecha en la UP, hoy siguen siendo anti neoliberales y los bocones ultraizquierdistas, hoy son empresarios y fanáticos del capitalismo salvaje. Así es la vida. Este cronista no se fue al PPD, por el contrario, fue algo tan inútil como miembro del tribunal supremo del partido instrumental de la izquierda, llamado PAIS. Después de la caída del muro de Berlín la Izquierda Cristiana y el Mapu perdieron toda vigencia y penetraron, desordenadamente, en el PPD y en el partido Socialista; como intelectuales y más políticos, dominaron en ambos Partidos. Es que la izquierda tradicional obrerista estaba en punto muerto, como lo acusaba el más inteligente de los socialistas, don Raúl Ampuero. Sergio, como era lógico, fue elegido senador por el Norte Grande, varias veces presidente del PPD, ministro de Educación, (que terminó sabiendo más que cualquier profesor sobre pedagogía) y, por último, salvó a Mamita Bachelet de las estupideces de su equipo de comunicaciones, catapultándola como Presidenta. El pobre Sergio la está pasando pésimo, pero quién lo mandó meterse en este mierdero, pero Mamá lo levanta y lo baja. Les aseguro que he escrito esta breve biografía, que puede parecer apologética, solamente inspirado por Zeus.

Sin movimiento las noches son cada vez más frías y más cercanas a la muerte

2006-11-13T14:08:00.000-03:00

Diez de la noche, la hoja virtual de un programa de computación en blanco, abundantes cigarrillos y café. Es domingo y las horas han transcurrido en silencio. La información se reproduce anodina de acuerdo con los acontecimientos nacionales, una híbrida programación televisiva penetra los espacios cotidianos con su bulla informe, mientras una luz tenue recorta la habitación entre espacios de luz y sombra, en un ambiente fantasmagórico esperando que se inicie el movimiento de la semana venidera. por Gregorio Angelcos

Las noticias continúan siendo evidentes, corrupción en oficinas latentes del ejecutivo que concitan la atención y provocan el debate entre las coaliciones políticas, los medios que titulan en primeras páginas, las convenciones del lenguaje de los políticos condenando lo que es evidente. Los dineros del erario nacional que se devela en los bolsillos de presuntos operadores de campañas, aunque lo más probable es que ya se lo gastaron, y las pruebas y evidencias solo se reconstituyen en documentos públicos y privados que servirán como instrumentos para una investigación judicial. Al parecer perdió el Colo-Colo y la Universidad de Chile el fin de semana, y a pesar de las derrotas los barristas no desmantelaron ni incendiaron ningún vehículo estacionado en las inmediaciones del estadio, Girardi está entre la espada y la pared, Andrés Zaldivar debe estar con una calculadora esperando su oportunidad para regresar al Senado, si el primero es desaforado y es sometido a proceso por las presuntas implicancias en los dineros malversados en Chile Deportes. Hasta el momento no hay reformas esenciales a la educación y después de unos cuantos desalojos de las tomas recientes realizadas por los pingüinos, bajaron la guardia y se aprestan para terminar el año e iniciar sus vacaciones. Al parecer la noticia se ha perdido y es necesario encontrarla con urgencia. Los deudores habitacionales continúan realizando movilizaciones, interrumpen una sesión de la Cámara de Diputados, la policía interviene, son reprimidos y desalojados. Las multitiendas adornan sus escaparates con motivos navideños y la masa ciudadana deambula y vegeta entre el bien y el mall. La derecha ha perdido su discurso y su estrategia de denuncia se enreda en la telaraña de su enturbiado discurso. Voces autoritarias, monotemáticas y repetitivas hasta el aburrimiento, arrastrando una mochila de detenidos - desaparecidos y muertos por el régimen que decidieron apoyar incondicionalmente y con el mayor entusiasmo. ¡ Ayúdeme usted compadre a gritar un viva Chile, la tierra de los zorzales y de los rojos copihues, con su cordillera blanca, púcha que es linda mi tierra, no hay que otra que se le iguale, aunque la busquen con vela...!. Y es que los cobros de las empresas de luz son cada vez mas altos y los costos fijos que se explican en sus boletas nadie los lee, y cuando alguien lo hace tampoco los entiende. Pero nada tiene demasiada importancia, los robos, los abusos, la marginación social, la democracia, la pobreza, después de todo el país está en oferta desde hace muchos años, y mientras quede una reducida cantidad de circulante iremos a la “última” liquidación a comprar un termo de agua, un llavero con alarma, unas paletas para jugar en la playa durante el verano, y de paso miraremos en la vitrinas los plasmas, los computadores de última generación, y uno que otro automóvil que forma parte de nuestros sueños pero que con nuestros escasos ingresos no compraremos en los próximos veinte años. Ni siquiera en el mítico paraíso porque ya estaremos muertos. Se murió la poesía y la burocracia la descuartizó, y sin mediar tregua alguna fue fagocitándola lentamente. Novoa y Lily Pérez curiosamente dejaron de ser pinochetista, al menos para el debate público. Algunos socialistas se olvidó de Allende y se convirtieron en iconos de la política pública que defiende el mercado, la presidenta Bachelet administra su gobierno con discrecionalidad, la brisa la despeina de vez en cuando pero no alcanza a darse cuenta en su claustro del Palacio. Los comunistas proyectan su futuro con uno o dos parlamentarios para iniciar una ofensiva popular en contra del capitalismo salvaje. En fin, la noticia se ha perdido, ya no nos interesa Ernesto Cardenal, ni Noam Chomsky... con suerte nos motivan Fito Páez y Charlie García y de vez en cuando Los Molotov, pero que no sea muy seguido para que las adicciones continúen por la misma senda. “Chile, Chile lindo, como te querré, que si por vos me pidieran la vida te la daré”. Y es como dice la canción: dar la vida por Chile, por una nueva apuesta hacia la felicidad, impregnada de una fuerte dosis de rebeldía, para que nuestros esfuerzos sean capaces de derrumbar las catedrales y los templos del consumo y abrir este siglo de oscuridad y vacío hacia un nuevo amanecer.

POESÍA

2006-03-07T00:04:00.000-03:00

LA ENTERA NOCHE LLENA de ARISTOTELES ESPAÑA

Ediciones La Pata de Liebre 2005 ( 66 páginas) 40 poemas

Huellas e impresiones sobre las palabras de un poeta de lenguaje mayor por Gregorio Angelcos

Este poemario de Aristóteles da cuenta de los ritmos y los tiempos de conciencia de un poeta que se vincula con la realidad desde su naturaleza humana más profunda y más intensa. En un tiempo donde se privilegia y se recrea el vacío, resplandecen con potencia las imágenes expresadas simbólicamente a través del lenguaje como género mayor, y las palabras como expresión particular de una dimensión existencial, y por tanto, en una atmósfera de filosofía y causa, por una parte; y de creación artística vinculada al valor de lo estético, de lo crítico, de lo político, por la otra, y de la vocación a veces consciente y en otras espontáneas, como provenientes de su esencialidad más intima, de un aprecio premeditado por los valores que sustentan los principios de una necesidad de vida con mayor intención y aprecio por lo humano como imperativo categórico. Una visión de la vida que no evade la problemática que subyace como subtextos, latente, entre los vericuetos alienantes de una modernidad materialista, alienada por los objetos que nutren las debilidades y las vanidades de nuestro transito cotidiano por una ciudad que nos propone una ceguera y una esterilidad frente al asombro y que de paso nos invita a castrar nuestras propias emociones. Aquí la materia predominante es el hombre, un hombre que sintetiza las contradicciones de una interacción homogénea y pálida de otros hombres con sus propias crisis. La realidad para Aristóteles no es una anécdota que transcurre de manera efímera por su piel ni menos por su percepción sensible de los datos que procesa fotográficamente y archiva en un su imaginario, para luego reinventarlos como dilemas en sus textos. El tiempo real del poeta no es el tiempo objetivo, nada es cronológico y desechable porque es capaz de trascender el olvido, la desmemoria no existe, curiosa pero atractiva paradoja. Es parte de una acción vital. Tiempo y espacio específicos son atrapados por su observación de los acontecimientos, captando cada uno los detalles con el rigor artístico de una pintura de Cezanne; entonces reconstruye los escenarios de la muerte, los sabores agrios y ácidos del desamor, la subcultura patética y traidora de la política que conspira desde los salones de las oligarquías para hacernos sentir el peso de la noche. Una noche que nos conmueve por sus misterios más sórdidos, que penetra en nuestro inconsciente colectivo y que paraliza nuestro inconsciente personal con la presencia del miedo. La entera noche llena desentraña aspectos que develan la personalidad de una poeta intransigente y en estado de vigilia constante, ningún segundo está destinado a la distracción paisajística, o a uno que otro vericueto decorativo. Y Aunque nada le es indiferente, a través de sus versos se expresan con una fuerza antropocéntrica: el dolor, el odio, la nostalgia, el deseo contenido, el rechazo a ciertas obviedades y a la intrascendencia como estilo de vida. Cuando España alza su voz poética lo hace con decisión, con convicción, por instinto, haciendo uso integro de su naturaleza animal, pero al mismo tiempo por su naturaleza racional, y por su condición emotiva y su sólida condición poética. Se conjugan en estos versos, el nervio agudo y la sangre que circula a exceso de velocidad por sus venas y que le insufla el corazón hasta convertirlo en una metáfora dispuesta a explotar por todos sus sentidos. El resultado de este proceso es simplemente el nacimiento de un nuevo poema que proyecta una verdad en torno a un hecho o una circunstancia imperecedera en su lógica y permanente y viva en el universo de los textos y los conceptos, visible y sustancial entre tanto contexto y lenguaje muerto desde la insuficiencia de su propio origen. Visión, olfato, audición y papilas gustativas, forman parte de la multidimensión con que aprehende el poeta los sucesos y los excesos de la conducta humana en períodos de la historia y o en su dinámica cotidiana. Luego aparece el talento y su dominio para transformarlo en creación. En palabras sencillas Aristóteles España se la puede, y dada la calidad de su obra podemos afirmar con certeza que estamos frente a uno de los poetas más sobresalientes de su generación. OTRA COSA ES CON GUITARRA Entre los múltiples mitos urbanos que circulan entre el imaginario popular se hace referencia principalmente a tres: La bandera chilena es la más hermosa del mundo, luego viene el Himno Nacional que tiene similar calificación y finalmente: Chile, tierra de poetas; bajo esta última premisa se vienen atrincherando un sinnúmero de francotiradores que de un día para otro, compran un lápiz de pasta importado de Taiwán y rescatando las hojas de un cuaderno de matemáticas o de otra materia de enseñanza que quedaron vacías, se atreven a perpetrar la herejía de escribir un poema, luego viene otro, y así se inicia el ambicioso camino para proveerse de una cierta identidad. Después de un breve recorrido se presentan ante los demás con un cierto aire de superioridad, enfatizando su condición de poeta. A partir de ese instante deterioran la imagen histórica que la sociedad tiene de sus vates, contribuyendo con su presencia a la creación en serie, como si la poesía se tratase de otro producto de consumo que se vende en los supermercados. Libros editados por herejes que entendiendo que su proyecto es el negocio editorial, publican y publican una especie de escoria literaria que no resiste ni el más mínimo control de calidad, pero que sin embargo deambula y vegeta entre eventos, recitales o cualquier otro espacio donde se intente afectar la honorabilidad de una poesía sólida y bien estructurada. Por esta razón y dado que no es posible instalar la censura para evitar la reproducción de lugares comunes escritos en versos, es necesario diferenciar entre poetas con minúscula y poetas con mayúscula, poetas y poetitas, o hablantes líricos y hablantes cínicos disfrazados de poetas. Regresando a Aristóteles España y a su libro La entera noche llena es necesario agregar que su poesía está diseñada con una gran solidez estructural, porque si bien es cierto que se trata de una poesía que evade las convenciones y normas de la poesía tradicional, hay detrás del verso una fonética de un ritmo dinámico, fluido que permite que el lector se desplace con su vista y aprecie el sonido inaudible pero receptivo en el silencio de la lectura personal. Otro concepto que la caracteriza es el de la originalidad de sus imágenes poéticas, con frecuencia encontramos versos que inéditos, propios de la imaginación y sensibilidad artística del autor, y es grato aceptar que no especula con las palabras, siempre el texto tiene una clara coherencia dentro de la libertad con la que se construye una catedral poética, o un pan amasado con las manos y la sabiduría de una mujer campesina. Están siempre presente los olores y los sabores, y la solemnidad de un templo que nos invita a la meditación y al respeto telúrico. Del poema “Detalles de la decadencia” cito algunos de versos sueltos, que perfectamente podrían constituirse en otra unidad poética, porque estos poemas permiten la articulación de nuevos contextos, lo que los hace gravitantes independientemente del ordenamiento vital con que los estructuró el autor: Es el tiempo de los espejos que caminan / es el tiempo de las utopías escondidas en el armario / el tiempo de los ejércitos sin hipótesis ni balas / el de los cristos hechos a la medida del paciente. Los primeros tres versos corresponden al inicio de tres estrofas de “Detalles de la decadencia” y el último cierra el poema propiamente tal, sin embargo podrían perfectamente constituir como lo señalaba un nuevo texto, que además se destaca por la certeza y enigma de algunas de sus imágenes. ¿Por qué “ es el tiempo de los espejos que caminan o el tiempo de los ejércitos sin hipótesis ni balas” ?. Compleja pero atractiva misión de los lectores inteligentes que les interese descifrar el misterio de lo que a veces el poeta dice sin decir. Finalmente es imprescindible e ineludible hacer mención de las ideas expuestas a través de sus poemas por el autor. Hay peso en su argumentación poética, sólidos conocimientos y una cultura sustentada en sus estudios y lecturas sistemáticas, un aprehensión de la historia del país, un bagaje de experiencias vividas al limite y que van desde sus propios dolores, cárceles, exilio, hasta sus propias decepciones, desamor, desencanto, desprecio y a veces odio, sin embargo todo este poemario está atravesado por una constante, el optimismo y la proyección marcada con amor en su destino venidero. Página 9... un verso breve, sencillo, que complementa su hemisferio masculino:” Para Mylene, el amor, el agua, los tiempos que vienen”

CHILE : Una democracia de Oligarquías

2006-03-02T18:40:00.000-03:00

APUNTES PARA OTRA IZQUIERDA

Por Aristóteles España

Ediciones Documentas (Santiago, 2005) acaba de publicar el libro “Una democracia de Oligarquías, apuntes para una nueva izquierda”, de los ensayistas Gregorio Angelcos y Carlos Díaz Gallardo, destacados intelectuales del mundo socialista de nuestro país. El texto está prologado por el ex presidente del Partido Socialista y ex Embajador en Buenos Aires, Jorge Arrate, quien señala al inicio que “la izquierda ha vivido un tiempo que parece arrancado de la poesía del fracaso propia de un tango de Discépolo”.Los autores analizan el comportamiento de la sociedad chilena durante el siglo XX y los comienzos de este siglo desde un punto de vista crítico y con especial énfasis en los análisis y conductas de la clase dirigente que ha gobernado los partidos durante 40 años sin que se produzca el recambio que todo país necesita para repensar la historia y el futuro con nuevos aires y bríos. Este es uno de los pocos países donde los dirigentes se suceden en los cargos y en este último período un reducido grupo ha gobernado durante los gobierno de la Concertación como si fuera un territorio propio, repartiéndose prebendas, cargos, embajadas, gobernaciones, asesorías, relegando a segundo plano a decenas de intelectuales, artistas que no comulgan con sus “exitosas ideas” y con el utópico delirio de que estamos en la puertas del Primer Mundo.En un Chile donde el consenso es la palabra favorita, donde no existe debate y todos opinan lo mismo, sobre todo en lo económico, los gurúes parecen ser Pablo Baharona y Sergio de Castro quienes dan recetas desde los diarios de la cadena de El Mercurio, a los economistas de los denominados polos progresistas y polos cristianos, que lo único que poseen de progresistas es que aún se recuerdan del mayo del 68 y viven recordando al querido Salvador Allende o a la Revolución en Libertad, apropiándose ahora de las tesis del ex mandatario socialista, cuando lo único que hicieron fue fomentar una radicalización más allá de lo que la propia Guerra Fría permitía, expropiando terrenos, tomando fundos, sin una política estratégica que nos dijera adónde conducía todo esto y ahora son gerentes de las mayores empresas privadas de este país y campeones del neoliberalismo. Lo mismo ocurre en el campo de la cultura, donde se ha priviligiado a los denominados artistas de la farándula para enviarlos como agregados culturales a Europa en desmedro de grandes pensadores, escritores que son traducidos a decenas de idiomas y que en Chile están cesantes o haciendo algunas horas de clases en institutos o universidades.Este libro deja al descubierto las negociaciones a espaldas del pueblo con los militares en la primera etapa de la transición, otorgándole facilidades inauditas al ex dictador para que mantenga incólume su relación con los poderes fácticos que lo sustentaron y que fueron cómplices de la apropiación o robo de dineros fiscales mediante coimas, ventas de armas y uso personal de los fondos reservados del Estado, a vista y paciencia del primer gobierno de la Concertación.Gregorio Angelcos y Carlos Díaz hacen un tremendo aporte para que estos temas se analicen no sólo en los pocos centros de estudios que existen en el Chile de hoy sino que ojalá llegue a los jóvenes que hoy están más imbuidos en los pequeños temas de la coyuntura que en el mundo de las ideas. No es casual que este libro no haya sido comentado por ningún medio de comunicación chileno. Sus análisis sobre la derecha son fundamentales para comprender incluso el actual período, ya que en el segundo gobierno concertacionista ello fue muy evidente. 2 Los autores son acuciosos en construír un corpus analítico donde enfatizan que a la derecha le interesa la mantención del modelo económico y la institucionalidad legada por la dictadura especialmente el sistema binominal para diseñar una corporación de oligarquías entre ambos sectores mayoritarios para repartirse el poder en las próximas décadas. Todo el inteligente diseño en el campo jurídico y político destinado a defender a militares y funcionarios de la dictadura involucrados en violaciones a los derechos humanos, fenómeno que se mantiene hasta el día de hoy donde el propio Ministro de Defensa defiende a un oficial de la CNI destinado en la misión internacional de Haití.En el caso del mundo judicial resultó penoso que no fueran capaces de hacerse una autocrítica, especialmente la Corte Suprema, quienes con su silencio avalaron la dictadura y los crímenes perpetrados por agentes del Estado, como está en los registros de la Comisión Rettig y el Informe Valech.El libro analiza los límites de la democracia representativa actual. Señalan los autores “que es un dato evidente que el mercado determina el accionar de la política, relegándola a un rol secundario”. Otra conclusión importante de este valioso texto es que “los partidos políticos son fantasmas colectivos que cumplen con requisitos de número y poseen estructura nacional, pero el conservadurismo del sistema que los regula más sus propias lógicas internas, los mantiene detenidos en una condición funcional. Las oligarquías que en ellos se vienen reproduciendo desde el año 1988 actúan burocráticamente sobre el mismo, sin cuestionar la legitimidad de su origen ni los contenidos de la legalidad que fija los criterios de funcionamiento del sistema político”.Gregorio Angelcos y Carlos Díaz recuperan el rol del intelectual y el de los artistas en épocas de conformismo. Se rebelan contra el pensamiento oficial. No le escriben como algunos poetas actuales odas al Presidente o himnos oficiales a los Partidos políticos, sino que colocan el dedo en la llaga para que los intelectuales oficiales del gobierno recuperen su capacidad de soñar y de construír utopías para los tiempos venideros. El pueblo en general y los jóvenes se desencantan porque no tienen espacio para volar o para construír metáforas con emoción. Hoy día, hasta algunos poetas jóvenes endiosan la palabra en vez de la emoción, y no construyen con vigor y energía los espacios para que seamos de verdad un país libre y no una colonia norteamericana y del FMI.Sería iluso negar lo positivo que fue recuperar espacios democráticos y de convivencia civilizada sin que te fusilen porque no piensas como el gobierno, pero falta tolerancia, diversidad, nuevos equipos, nuevas revistas. No puede ser que el gobierno entregue recursos estatales a Agustín Edwards en publicidad para sus diarios, mientras cierran revistas como Rocinante y las editoriales no publican a los nuevos talentos, sino a best seller importados desde el imperio con crímenes, purgas, drogas, como si fuéramos un campo de experimentos para el nuevo diseño de las potencias a sus enanos mentales.Bienvenido este libro y ojalá pueda venderse y distribuirse para conversar, hurgar y buscar un lugar para el pensamiento de verdad progresista del cual sólo queda el nombre.

POETAS BENDITOS

2006-03-02T02:15:00.000-03:00

Recitando la nada se desplazan por la era del vacío creyendo en una consagración que nunca llegará

...BENDITOS POETAS Una plaga de lirismos mesiánicos pulula entre la multitud de voces que contaminan el aire multiplicando la polución ambiental. Cientos de gases tóxicos que vomitan boquitas sencillas, ambiguas, multiformes, que abusan de los adjetivos, inventando metáforas que aluden a su vanidad, a su escaso talento, a su particular concepción de la vida. por Alone Delon Se trata de una cofradía de poetas benditos que odian y desprecian la poesía de Neruda, de Parra o de Huidobro. No tienen conciencia de sus limitaciones y carecen de todo pudor cuando llega la hora de subirse a un entablado, y micrófono en mano disparan una docena de versos arrebatados a su intelecto y a su pobreza de vocabulario, que por instantes, resulta patética. Son pequeños ghettos que proliferan como hongos silvestres, venenosos, en cualquier sitio de la ciudad, donde hacen gárgaras con la palabra cultura; cuestionan la teoría literaria que en general desconocen, y la experiencia de siglos de poesía creada por vates de excelencia, declaman con irreverencia, asumen que su rol es transgredir los estilos y proponer una estética crítica pero que carece de fundamentos a la hora de analizar su proyecto poético. Asumen un estereotipo artístico que compensa artificialmente la falta de conocimientos sistemáticos, “poeta”, palabrita en apariencia sencilla, pero de gran complejidad y exigencia. No es cosa de urdir unas cuantas ideas básicas, dispersas, para adquirir tan noble condición, pero como la ciudad está plagada de herejes y patudos, aparecen de improviso los guarenes que se homologan con el término, traicionando al diccionario, abusando del idioma, trinchera desde la que dogmatizan, enunciando algún punto de vista raquítico como sus neuronas, convirtiéndose arbitrariamente en personajes que hablan desde un falso principio de autoridad. En gran medida son fundamentalistas, y por tanto representan lógicas cerradas, con un aire de fascismo, antitéticas pero carente de proyecto, negadoras de los procesos cotidianos que deben asumir los hombres de hueso que transitan por la ciudad haciendo de las suyas, para ganarse el pan nuestro de cada día. Quien haya asistido a un recital poético perpetrado por estos iluminados, los que además cuentan con la vena de Dios, a quien también niegan o rechazan por su discurso metafísico, tendrá una visión más categórica sobre su prepotencia y la exaltación de sus egos. Todos leen poemas que nadie leerá por iniciativa personal, o porque posea cierta sensibilidad frente al género, de tal manera que, se trata de un proceso circular en donde el propio autor se comunica consigo mismo, y con uno que otro despistado que mostrará una expresión facial de interés por el texto, aunque por dentro esté completamente aburrido, esperando que pasen los minutos para beberse unas copas de vino a la salud de los poetas de turno. La envidia de los demás recitadores es otro síntoma de la descomposición de estos ambientes. No están ni ahí con la problemática enunciada por el parlante que declama sobre el escenario, solo esperan su turno para dar rienda suelta a su legitima aunque pobre expresión lírica. Criticarlo todo es su norte, y por tanto, la rivalidad es un factor que agudiza la competencia. “Todas iban a ser reinas”, pero la noche termina devorándose esta vorágine de intenciones artísticas, provenientes del esfuerzo de una naturaleza didáctica y un tanto compulsiva. Chile país de poetas versa el mito popular y un porcentaje importante de jóvenes y viejos relacionan este axioma con su propia identidad, convirtiéndose después de unos cuanto versos en críticos eximios de Neruda, la Mistral y otros poetas que nos legaron un patrimonio poético sólido, culto, que se proyecta a través de voces como las de José María Memet, Jorge Montealegre, Teresa Calderón, Alejandra Basualto, entre otros. Como corolario a este grupo de personajes grandilocuentes que transitan representando un estereotipo falso por la vida, solo cabe elevar un cartel de protesta popular que diga: SE PROHIBE ESCRIBIR POESÍA

LAGOS

2006-03-02T01:56:00.000-03:00

ADIOS PROFESOR por Fernando Andrés Caro Estamos ad portas de su abandono de palacio. Y quiero despedirme como corresponde a los amigos. Porque estoy seguro, sale con más que menos simpatizantes, al menos eso grafican las encuestas que tanto han caracterizado a la política contemporánea. Recuerdo cuando asumió. Las lágrimas que muchos maquillaron en sus rostros. Emotivo hasta el llanto. Ver que la prensa extranjera hablara de un “nuevo” socialista en La Moneda. Rodeado además de los protagonistas de la cultura. Nos hacían pensar que finalmente la movilidad social nos permitiría alcanzar una estabilidad laboral fuera de las añosas instituciones como el credo, la milicia o el parlamentarismo. Muchos pensaron que su mandato, por haber sido alcanzado de modo tan reñido, sería la democratización de nuestra carta magna, y en parte lo consiguió. Con un pacto consensuado con el poder económico. Que para la Zig-Zag y Arrayán será una “Nueva Constitución 2005 que rompió con los enclaves dictatoriales”. Para los que anhelamos más participación ciudadana, se trata tan solo de un avance. Pese a desmentirlo públicamente, sospecho que vuestro interés es volver en 2009 -proviene de una familia longeva-, y entrega la administración a su favorita y la del merchandising político. Cuatro años de stablishment administrativo con una fuerte dosis de tecnocratismo y una pizca de participación a las células ciudadanas comunitarias. Harto pan y circo para un bicentenario de reencuentro con el padre. Y es que sus pretensiones van más allá de las charlas en universidades extranjeras. Son cuatro años junto a sus nietos, para volver en gloria y majestad. Abandone sí presidente ese tono tan marcial. Lo queremos cuando es un verdadero profesor. No cuando se viste de institutriz y a punta de luma pierde el control. Nosotros también tenemos el derecho sagrado a pataleo. La bencina está a más de $620 presidente. Las colas aunque numeradas aún persisten en los consultorios. Defendió más a Andrónico de los peruanos, que a los cesantes del hambre. Estuvo a un paso de condonar a los asesinos, mientras que a los menores con eufemismos se les dijo si “calificaban” o no. Acabamos con la censura cinematográfica, pero todavía quedan censurables acciones en el país. El momento más fatal de vuestra trayectoria es el manto de duda que la derecha impregnó al descubrir los dineros sucios en el MOP y sus derivados GATE, CIADE, etc. “Podrían” involucrarlo en millones que sin saberlo, “según altas fuentes”, “alcanzarían” las cuentas bancarias que financiaron su campaña presidencial. Vamos si no lo cree me ofrezco para ser un humilde colaborador en Lagos 2009. Como si todo ese diseño de bicentenario no tenga nada que ver con las pretensiones de un estadista de la magnitud vuestra. De ante mano le propongo algunos gingles radiales y eslogans. “Ahora sí con Igualdad”, “Lagos el retorno del rey”, “el presidente que merecemos según los poderes”. En fin, como verá material sobra y apoyo ídem. Retomando eso de la frustración de muchos “actores” de la vida cultural, el episodio de la entrega del Premio Nacional de Literatura para Raúl Zurita, conocido por el chaqueteo criollo como Real Basurita, terminó por sellar su paso en la poesía nacional tras escándalos que no vale la pena traer a colación. Escribió “Mi Presidente”, quizá fue algo que nunca le dedicó, al menos eso sólo lo podrá decir Zurita en alguna conversación y sólo para la tertulia dirá: “Eso lo escribí pensando en De Gaulle”. Quizá motivado por esa curiosa forma de ver la poesía que profesa, eso de “escribir como se habla”. Es divertido pensar que un poeta pueda convertirse en el mejor anunciante de gotas para quitar el rojo del ojo. Y que un socialista le entregue el mayor de los galardones literarios del país. Con una mirada ni tan rojiza, en cualquier día de otoño debió reflexionar que usted salió electo por ese cinco por ciento de diferencia con una derecha que batía hasta la marca del general en el plebiscito. También abandonó, a varios jóvenes que le dijeron “no se olvide de mí presidente”, mientras recorría Chile con un eslogan de igualdad que al final para los lactantes de biblioteca, acérrimos cuestionadores, motores del desarrollo, se limitó a entregar mejoras sin consultas. Con todo ese código dictatorial que tanto combatió. Algo que puede ser leído por la historia oficial como una mano dura frente a los berrinches universitarios que abundan por la literatura occidental. Pero no se trataba de universitarios con la convicción de llevar a la imaginación al poder. Eran y son personas sin una mayor pretensión universal que sus propias bocas. Poder por el poder. Algo que no debía repetirse por azar de la naturaleza es tópico de las aulas en este trozo del planeta. Los nuevos referentes políticos no existen, salvo su propio hijo. Es desde todo punto de vista aplaudible el hecho de abandonar el mandato con una popularidad más alta de la que se alcanzó en las urnas. Sin dudas la Concertación es el pacto político más exitoso de la historia nacional. Pero Chile necesita un remezón para que no se convierta este exitoso pacto en el caldo de cultivo, para la corrupción como ocurriera con las cuatro décadas del PRI en México. Usted deja ad portas a su regalona en el palacio para dedicarse -y se lo digo con absoluta envidia- a repartirse por las universidades del orbe en esas que los jóvenes no pagan, sino que hacen mérito por la excelencia, hablando precisamente de las formas de “como somos capaces de...” una de las frases que más recordaré de su labia pedagógica con la que enfrentaba a la turba de reporteros que anhelaban sacarlo de sus casillas, con brillo poco en sus preguntas, quizá por ese sello de respeto que mantuvo, pero que sin duda no recuerdo haber visto tanta mala leche de parte del periodismo al que usted remitió carta. Muchos de sus colaboradores lo perjudicaron. Hablando de la misiva, su esposa, Luisa Durán, será recordada por la opinión pública, gracias a las sonrisas que dibujó en las mujeres. Aunque ya muchos pinten un diente de Bachellet en las micros. Resulta desalentador observar la política que nos hereda. Todo ese fervor con el que lo aplaudimos en el forestal. Me hizo incluso trabajar en mi práctica en uno de vuestros ministerios, toda esa gallardía, se iba diluyendo con esas “salidas de madre” que emanaban de palacio. Estoy de acuerdo con los anhelos de la derecha para acabar con su legado han sido dirigidas erróneamente, porque de lo contrario tendrían atisbos de esquizofrenia histórica, pero, donde voy a ser indesmentible, es que las verdaderas diferencias estaban dadas desde una óptica social que en principio se acerca más a su pacto que al otro bando consagrado en el sistema electoral binominal que ampara. Su legado ambiental es paupérrimo. Los cisnes espero que se hayan marchado hasta su casa en Curanilahue, para que pueda gozarlos mientras no sean víctimas de la prepotencia con que operan las industrias en la tierra que nos convoca. Hablábamos de la carta, y lo perjudicial de algunos de sus colaboradores y doña Luisa. El día que El Mercurio publica la bullada carta que pronto la prensa entera calificó de “presión indebida”, fue muy malo decir que era “de carácter privado”. Esos apellidos de las jodidas de pingüinos que lo fastidiaban. Aunque en el fondo de su carta comparta su esencia, fue muy malo tomar la imagen del Lagos que apunta con el dedo, cuando ese padre ya estaba asumido en la sociedad. Los chilenos, es cierto, que para un análisis liviano necesitaba un padre para llevarlo adelante, pero no uno inquisidor y simpático a la vez. Hasta una tormenta lo acompañó en un momento de cuestionamiento, pese a que no le gusta “prestarse para las cámaras”, tuvo un manejo comunicacional de primer orden. No como otros que hasta con las vacas conversaron y recomendaban el hilo de coser para los dientes. Han pasado seis años. Lo vamos a extrañar. Sólo nos queda decirle adiós. Aurevoir, sayonara, ciao, see you, que te vaiga pirulo.

SANTIAGO FARSANTE

2006-03-02T01:22:00.000-03:00

EL NUEVO REALITY DE LA SOCIEDAD CHILENA por Enzo Borroni Ricardi Aquí estoy de nuevo, día miércoles 8.00 horas echado sobre el sillón –me quedé dormido con una frazada encima- y enciendo el televisor. La carpeta atiborrada de currículos bajo el brazo ya fue entregada, por lo que me levanto sin nada más que hacer. Nuevamente el hombre que pronostica el tiempo no ha podido contra la naturaleza y mi consuetudinaria ingenuidad frente al relato me tiene cagado de frío. Comienza el noticiario matutino y el ministro de hacienda orgulloso apareció indicando su satisfacción por haber bajado nuevamente la cesantía. En qué planeta me pregunto vivirá el puesto de confianza del Presidente Lagos. Si los cesantes marcáramos en el people meter, las empresas nos pagarían millones por publicidad. Las cifras muestran un 8% es decir cerca de 600 mil chilenos sin trabajo, pero, quien dicta estos números parece no contar unos cientos de miles más que deambulan al mismo tiempo que yo por las calles de Santiago y que del miércoles en adelante se dedica a ver TV. Vuelve a nacer una nueva pregunta, señores dueños del país –políticos y empresarios- acaso los estudiantes que se licenciaron de la enseñanza media, los egresados de las distintas carreras de la educación superior y todos aquellos que nunca han tenido un contrato no existen, no son chilenos, no son un número más para contar? Digo esto porque para ser cesante en Chile primero debes ser contratado y después de que la guadaña pase por tu cabeza te ganas el prestigioso premio de ser nombrado Sir Desocupado. Avanza la parrilla programática y los programas de farándula se toman la pantalla. Estupidez tras estupidez y los pseudo periodistas –por más que tengan cartón- prosiguen con el festival de la tontera, por lo que el saping me acalambra el dedo pulgar. Nuevamente la noticias y nuevamente aparece la misma cuña de la mañana y de la noche anterior. La igualdad señor ministro que tanto se prometió no la veo por ningún lado. No faltará el iluso (si es que pertenece a la masa) o sin vergüenza (si es que pertenece a algún grupo político o económico) que volverá a presentar la famosa solución de la flexibilidad laboral… patrañas señores, eso demuestra la insensibilidad más paupérrima, más trabajo no significa dignidad, menos cuando el sueldo de un chileno se parte en dos para que otro obtenga un salario, si es que se pudiese llamar de tal forma. Increíblemente viene la teleserie y después otra y otra más para terminar vomitándolas, ni la sal de frutas puede ya… urgente un neurólogo y gastroenterólogo por favor!!! Pero todavía no acaba, ahora se repiten las noticias y el Presidente de la CPC le estrecha la mano a su homólogo de la CUT, se ven tan lindos, capaz que terminemos con la explotación laboral y los sueldos suban como la espuma de la cerveza, esa que con la plata que no tengo no puedo tomar. Después de un día más en la vida de quien no tiene nada que contar, salvo lo que la TV me cuenta, atisbo entre el mareo comunicacional, gente completamente desquiciada que se gana la vida mintiendo, algo intrínseco en el ser humano pero que no provoca que festine dicha característica. Terminan las noticias en donde 3 destacados personajes se pelean el poder mintiendo. El señor del tiempo vuelve a decirme el clima que mañana no aparecerá por el televisor de mi ventana, después el bacanal de programas en donde un buen poto y un par de tetas reciben al asqueado cesante, un par de humoristas que no nos hacen reír y el actor de la teleserie que en una entrevista esta mañana en un matutino igual de mentiroso que todos aquellos, hablaba de la desigualdad… señores no será que sus sueldos también contribuyen a la desigualdad, y el sueldo y sobresueldo del político, y el sueldo de la mina tonta y escasa de sensualidad que dice ser modelo, y el sueldo del futbolista que no sabe hablar pero aparece en el estelar, y el sueldo del ganador de un premio que entregan jueces de su misma mala raza, hacen de este país una MIERDA FOME Y MALOLIENTE!!. Entonces después de sacarme la rabia frente al televisor y haberle mandado saludos a todos sus familiares, me acuesto exhausto a encontrarme con lo único real que me va quedando y que no me miente… el sueño de poder despertar de esta larga pesadilla.

REPENSAR A ALLENDE, PENSAR COMO ALLENDE

2005-09-13T10:40:00.000-04:00

por Jorge Arrate

Las derrotas son completas sólo cuando los vencidos olvidan las razones por las que lucharon. No es el caso de los derrotados el 11 de septiembre de 1973. Hay explicaciones para la fortaleza de su memoria; pero una es la principal: Salvador Allende. Para los vencedores de entonces esta constatación evidencia los límites de una victoria que pretendían total. Por algún tiempo todavía, casi obsesivamente, persistirán en sus intentos de imponer en Chile, por diversas vías, las reglas del olvido. Una vez más, fracasarán. Allende, el socialismo, la izquierda, son parte esencial de la nación, de su ser, de su cultura. Aquel que pretenda suprimirlos como recuerdo, referente, idea, partido, movimiento o fuerza, tendrá que asumir, de nuevo, la odiosa tarea imposible de suprimir parte de Chile. Por eso, cada año, en septiembre, pensar en Allende, recordar a Allende, repensar a Allende es casi un rito, pero un rito con significado: se trata de desentrañar nuevas claves que permitan avizorar un mejor futuro, como el que concibió Allende. Treinta y dos septiembres he recordado y pensado una y otra vez la figura de Allende y veo, digno, sereno, al constructor de justicia, al luchador por el socialismo. Pero con el tiempo emerge para mí un Allende más “incómodo”. He ido descubriendo un Allende inconfortable, portador de anomalías y desórdenes, un gran crítico práctico de la sociedad capitalista latinoamericana de su tiempo pero también un crítico de los modos que la izquierda propuso para cambiarla. Allende tuvo un accionar político inconformista, indócil, rebelde, que coincidió y disintió con la izquierda o las izquierdas (su izquierda, sus izquierdas), normalizadas por ese entonces, en su mayor parte, en discursos teóricos sólidamente establecidos que aspiraban a clasificar y dotar de “regularidad ” el discurso allendista. Quizá por eso en la experiencia de la Unidad Popular victoria y derrota están fuertemente imbricadas: factores que destacan positivamente en uno de esos momentos se expresan con signo negativo en el otro, y viceversa. De esta manera, la práctica democrática de la izquierda y el acatamiento de los marcos jurídicos que caracterizaba a la sociedad chilena en general, permitieron invocar exitosamente disposiciones legales y tradiciones políticas para consagrar constitucionalmente un triunfo electoral con poco más de un tercio del sufragio popular. Pero los mismos factores incidieron, por ejemplo, en la debilidad manifestada en algunas ocasiones para ejercer con mayor energía facultades legales o constitucionales o en la audiencia que lograron las voces que proclamaban que el gobierno incurría en ilegalidades o utilizaba contra su espíritu la legislación vigente. Mientras la práctica reivindicativa impulsada durante largos años por el movimiento sindical orientado por la izquierda se tradujo en fuerza de masas y se reflejó en los resultados electorales, esa misma práctica se expresó en la orientación consumista de algunas etapas de la política económica del gobierno y fue aprovechada por la oposición para perforar la fuerza de la Unidad Popular incluso en segmentos de la clase obrera organizada. Mientras una cierta mezcla de ignorancia y apatía de la izquierda en relación con los problemas de la seguridad nacional y las Fuerzas Armadas (¿o era un sentimiento de impotencia?) impidió la creación de áreas de conflicto inminente o de abierta contraposición, dicha apatía y desconocimiento se expresó durante el gobierno en las dificultades para conducir una política exitosa en esta importante área. Es que el proceso chileno al socialismo era surcado por corrientes subterráneas. Una, la tensión entre el proyecto y su vía con su actor o impulsor, es decir, la contradicción entre la llamada “vía chilena al socialismo” y la izquierda, el protagonista que debía conducirla en cada una de sus fases. Dos, la tensión entre las características del protagonista y las tareas que el ejercicio del gobierno imponía como condiciones necesarias, aunque quizá no suficientes, para tener éxito. Desde el día en que la izquierda triunfó en las elecciones pareció vivir con una dramática duda sobre su propio proyecto. Para algunos casi toda incertidumbre tendía a resolverse si había organización coherente y sólida y dentro de los límites que su propia elaboración teórica suponía a los acontecimientos en curso. Para otros el problema era mayor: la experiencia allendista contradecía hasta ese momento las estimaciones políticas de congresos partidarios y las profecías que indicaban que la lucha electoral y pacífica sería fatalmente intervenida por la derecha violenta. Similar era la situación de sectores en pleno proceso de radicalización y en actitud crítica al conjunto de la izquierda histórica y específicamente de su principal líder electoral, Salvador Allende. En 1970 la Unidad Popular asumió el gobierno con el lastre de las disfuncionalidades provenientes del pasado, de esa contradicción entre el proyecto que surgía triunfante pero aún no realizado (¡nada más que la victoria de una insólita esperanza!) y las posiciones teóricas consolidadas, probadas en otras latitudes y con la apariencia, entonces, de cierto grado de éxito. Allende obviamente no podía reescribir el pretérito: la fuerza con que contaba era la que existía, con sus incuestionables virtudes y sus innegables limitaciones. No tenía otra alternativa que superar las dificultades sobre la marcha. Y, como también era esperable, este hecho constriñó severamente los márgenes de libertad del Presidente para actuar y redujo severamente las opciones disponibles. Desde este punto de vista es posible sostener que los partidos de la izquierda protagonistas de la Unidad Popular, más allá de sus aportes impresionantes a la generación y desarrollo del proceso, de su probada lealtad y heroísmo, y eventualmente de su razonamiento político en alguna coyuntura más afinado que el del Presidente, constituyeron una fuerza más normalizada, apegada al canon teórico, mientras Allende, en posiciones contra la corriente, teóricamente no consagradas, por eso mismo mucho más complejas que los recetarios vigentes, fue más innovador y levantó con su acción una crítica de la izquierda chilena mucho más profunda que las autocríticas “oficialistas” que circulan hasta hoy. Al recordar la izquierda chilena de los años 60 y 70 es posible identificar dos elementos como factores de consolidación de identidad y de unidad: uno es el liderazgo de Allende, el “allendismo”, el otro es el rol de la teoría política como factor esencial de un pensamiento básico común relativamente compartido. Con al perspectiva que da el tiempo es posible entender hoy que la teoría, como cemento y uniformador, y el líder, como difusor, mediador y vértice adquirieron por momentos contornos antagónicos. La Unidad Popular tuvo una doble faz: reflejó la ortodoxia en la teorización no idéntica de sus partidos pero fue original en su práctica. La ideología se sostenía en el canon teórico, la práctica en Allende. La teoría y Allende eran los cementos de esa izquierda. Ambos elementos no convergían necesariamente y esa divergencia contribuyó a las debilidades de conducción de los partidos y del propio Presidente. En este sentido Allende representó una paradoja: el político de izquierda más inserto en la institucionalidad, el que predicaba la posibilidad de construir un nuevo Estado con continuidad legal entre el que deseaba reemplazar y su sucesor, el más asimilado a los estilos y prácticas de la política del período denominado “Estado de compromiso”, desordenó todos los esquemas y principalmente los de sus propias fuerzas de sustentación. Recabarren, Mariátegui, el Ché, Allende, cada uno a su modo, desordenaron, desecharon los caminos ya codificados. Pensar como Allende hoy no es literalmente pensar como Allende. Es pensar como lo hizo Allende: no renunciar al examen atento de los datos de realidad y analizarlos con espíritu crítico y libertad. Al intentar un pensamiento propio y renunciar a la mera imitación Allende abrió nuevos caminos, siempre fundado en principios. Debemos perseverar. (*) Jorge Arrate fue Presidente del Partido Socialista. Hoy preside el Directorio de la Universidad de Arte y Ciencias Sociales (ARCIS).

Mito, triquiñuelas y control en la empresas del Chile democrático

2005-09-07T13:01:00.000-04:00

El país exitoso y tan bien evaluado por el neoliberalismo internacional, por sus índices de crecimiento y su política macroeconómica. Que progresa y se moderniza bajo la conducción de la Concertación y las estrategias empresariales de mercado, presenta en el plano laboral como paradoja un cuadro de bajos ingresos cuyas variaciones en el tiempo, contrastan con los niveles de concentración de riqueza acuñados por los grupos económicos que controlan las industrias de mayor volumen y el sector financiero.

por Gregorio Angelcos Esta contradicción tiene su origen en el añejo plan laboral elaborado durante los años de dictadura por el ministro José Piñera (hermano y cómplice del presidenciable Sebastián Piñera). Se trata de un conjunto de normas pensadas para debilitar a las organizaciones sindicales fijándoles un marco restrictivo a su acción. De esta manera se condicionaron el derecho a la huelga, se establecieron criterios asimétricos en los procesos de negociación colectiva, y se disminuyeron considerablemente, los derechos laborales del trabajador. Las empresas por su parte han creado procedimientos administrativos internos que limitan aún más la capacidad de los sindicatos y gremios para mantener los equilibrios básicos a la hora de negociar un tratamiento salarial más holgado, y de paso, disminuir las medidas de protección frente a las decisiones unilaterales de las empresas en lo referente a despidos, suspensiones, o reemplazo de un funcionario por otro, sin que el afectado disponga de un respaldo jurídico y una organización sindical sólida que represente sus intereses. Por esta razón, la denominada “flexibilidad laboral” argumentada por los empresarios como una “herramienta para aumentar el empleo”, se instala como otro elemento destinado a fortalecer la exclusión y la explotación en el mundo del trabajo. La “flexibilidad laboral” potencia la inestabilidad del trabajador privilegiando los intereses de los empresarios para continuar por la senda antidemocrática de concentrar la riqueza. Con esta “herramienta” otorgada en complicidad por el gobierno y el poder legislativo se podrá despedir y sustituir con gran facilidad a un trabajador, simplemente contratando mano de obra temporal por una determinada cantidad de horas que serán valoradas subjetivamente por el propio empleador. Así, la incorporación de trabajadores bajo esta modalidad, permitirá a los patrones valerse de este mecanismo como un recurso en su beneficio al momento de fijar la política salarial de una determinada empresa. Un trabajador de contrato fijo o de planta con una determinada remuneración, deberá asumir la incorporación de otro trabajador a contrata o con boleta de honorarios por una cantidad de horas inferiores a la jornada laboral establecida por ley. Si ambos desempeñan el mismo rol en el proceso productivo, es obvio, que el segundo será contratado por menos ingresos que el primero. De esta manera, y dado los índices de cesantía que se mantienen relativamente estables en el país, la eventual legislación para imponer un régimen laboral con “flexibilidad laboral” incluida contribuye a disminuir en forma creciente, los recechos e ingresos de los trabajadores. Es necesario agregar que, la política salarial en Chile es una de las más bajas del continente, sin embargo, los mecanismos de control y regulación estatal de los espacios laborales se escapan frecuentemente de su acción, distanciándose cada vez más, pues la ideologización de la idea de descentralizar para radicar el manejo de la soberanía económica en los grupos financieros, hacen que gran parte de los conflictos que se dan en el ámbito del trabajo, ya no sean del ámbito de competencia del gobierno de turno. Es un problema estructural legalizado y legitimado por el poder económico y político en clara concomitancia, y en desmedro de la enorme masa laboral que mueve la vida económica del país. Por esta razón, la posible acción del gobierno se ve impedida formalmente de ejercer su autoridad en un contexto económico que consolidó su autonomía para preservar las inequidades, y por tanto, la valoración monetaria del trabajo humano es determinada por la decisión y la voluntad de quien contrata un servicio determinado, en este caso, el patrón. Lo básico que resuelve el Estado es la fijación del sueldo mínimo, cuyo valor actual es de $120.000 mensuales. No sin antes, consultar con los trabajadores, pero principalmente con los gremios empresariales, quienes tienen la última palabra. Misérrimos $120.000 que incluso no se cancelan en muchos lugares de trabajo como supermercados, tiendas en los mall, servicios gastronómicos, labores agrícolas, entre muchos lugares de trabajo, pues el monto del salario está incluso por debajo del valor señalado. Existe entre la opinión pública, el juicio de que en el sector privado, los ingresos son superiores en promedio a los del sector público. En conversaciones con obreros, empleados, funcionarios y profesionales que trabajan en el aparato del Estado, los municipios y empresas que desarrollan diversas funciones en el mercado, comprobamos que los primeros tienen estatutos administrativos más flexibles, con evaluaciones de su desempeño laboral hecho por los departamentos de recursos humanos en forma compartida por los funcionarios electos por los propios trabajadores, y que ganan y gozan de una estabilidad bastante más razonable que en numerosas empresas del sector privado. Al analizar este tema centramos la observación en la gran masa laboral que es la que en definitiva debe preocupar esencialmente a una verdadera propuesta socialista. Sólo tres ejemplos para graficar el fundamento del texto: un(a) empleado(a) que se desempeña como cajero(a) en un supermercado tiene un ingreso promedio de $120.000 mensuales, en la misma función de recaudar dineros en una caja municipal o de alguna repartición del Estado que realiza cobranzas, el promedio del salario alcanza a los $280.000 de promedio mensual. Una secretaria común de una empresa del sector privado recibe un salario promedio de $150.000 mensuales, en cambio, en el aparato del Estado está por sobre los $200.000 mensuales. Finalmente, un arquitecto de una empresa constructora tiene un promedio de ingresos de $600.000 al mes, mientras que en el aparato del Estado está por sobre los $700.000 mensuales. Y así se reproduce el cuadro en un numeroso conjunto de actividades productivas y de servicios en el país. Por tanto, mantener el volumen del Estado permite garantizar un amplio espectro de empleos con salarios bastante más dignos que en el sector privado, derrumbando de paso el mito de mejores ingresos donde opera el capitalismo libre de trabas para perpetuar el modelo explotador. De aquí, el interés de las empresas extranjeras por invertir capitales en Chile. El país a través de sus políticas económicas y la legislación del sector les garantizan una inversión con una baja carga tributaria, y de paso, con salarios miserables y leyes laborales que protegen sus intereses en el marco de cualquier conflicto. Mientras tanto, nuestros trabajadores deben aceptar resignadamente un tratamiento salarial que constriñe su consumo a los productos más básicos y esenciales para subsistir. De esta forma, el país que labora cotidianamente es gobernado en sus necesidades inmediatas por los grupos económicos de manera discrecional, mientras que las autoridades del Estado permanecen indiferentes o simplemente comparten las lógicas que impone el modelo neoliberal en el país. La observación en abstracto que hacen los técnicos del gobierno o las comisiones especializadas del Congreso Nacional sobre estos temas son condescendientes, señalando que el crecimiento económico en forma mecánica generaría una mejor distribución del ingreso. Obviamente, una falacia compartida por todos aquellos que desde el punto de vista de sus ingresos individuales están satisfechos en sus necesidades inmediatas. Pertenecientes la mayoría de ellos a las categorías acomodadas de la sociedad, administran o legislan con una óptica superestructural, carentes de una sensibilidad adecuada al conjunto de necesidades no satisfechas con las que viven la mayoría de los trabajadores chilenos. Una cosa es lo que señala el discurso público, y otra, muy diferente es la realidad que viven los asalariados en sus espacios laborales. El Chile político es complaciente con el Chile económico, es complaciente con los inversionistas nacionales y extranjeros, y es arbitrario con el país que vende su fuerza de trabajo. El presidente Ricardo Lagos no tuvo la capacidad de disminuir la brecha entre ricos y pobres; es de esperar que el futuro gobierno tenga el valor de ponerse la “roja de todos” e intente alcanzar mayores niveles de equidad, aunque el panorama parece sombrío. No hay claridad respecto de como abordar el tema, pues el nivel de consolidación que ha alcanzado el poder fáctico de los empresarios hace que este objetivo clave no se encuentre “a la vuelta de la esquina”. Sólo la capacidad de lucha y de organización de los trabajadores, la conciencia colectiva del pueblo-país podría reaccionar significativamente frente a este cuadro de injusticia social. Lavin y Piñera son más de lo mismo, ¿Bachelet, Hirch?; la opinión pública tiene su propia respuesta.

Discretamente oligárquica

2005-09-07T12:40:00.000-04:00

En diciembre, 40% de los parlamentarios irá tras su cuarto mandato, blindados por la ausencia de leyes que limiten la reelegibilidad de diputados y senadores. Fredy Cancino Como toda cosa humana, la democracia es imperfecta. Hay una democracia real, la que se vive, y una ideal, que sólo existe en la cabeza de los bienaventurados utopistas. Imperfecta pero perfectible, como lo saben bien quienes tratan de mejorarla. Para Norberto Bobbio, eran cuatro las principales amenazas que acechaban a las democracias modernas: los poderes ocultos (fácticos les llaman aquí), esos que no se ven pero que actúan; los poderes criminales, aquellos que operan y deciden fuera de la ley; la apatía política, que deja en manos de otros las decisiones públicas (en Chile hay 4,5 millones que callan en el momento del voto); y, finalmente, están las oligarquías, aquellos pocos que aun sometidos a las reglas de la democracia, se las arreglan para reproducirse a sí mismas, una y otra vez, en el poder político. Los artilugios de conservación de las oligarquías son variados. Desde luego, se parte construyendo cofradías en gremios, partidos, sindicatos, y en todo lugar donde se disputen cuotas parciales de poder. Organizar una cofradía debe, sin embargo, partir de ideas, valores y propósitos que han de ser nobles y altruistas. Los cofrades deben convencerse de que obran por los intereses superiores de la organización y, porqué no, de la nación entera. La cofradía va tras el poder por sobre los intereses particulares de sus miembros, persiguiendo una satisfacción colectiva. El asunto es que los puestos de mando deben ser ocupados por personas concretas: nosotros, ciertamente, dicen los asociados. El resto resulta más o menos conocido. Recomendaciones, designaciones y elecciones internas deben favorecer primeramente a los cruzados, que a su vez favorecerán a otros cruzados amigos; en suma, gente de toda confianza. La oligarquización de la política es una de las patas cojas de la ya no tan nueva democracia chilena. El poder que oscila entre pocos, pocos que oscilan en el poder, intercambiándose cargos como en el juego de las sillas musicales, en el cual algún desdichado termina de pie. Hay quienes le llaman metafóricamente “la chimenea que no tira”. Las próximas candidaturas parlamentarias son un ejemplo fúlgido de ello, como lo fueron las pasadas municipales con el apogeo de los alcaldes vitalicios. En diciembre, 40% de los parlamentarios irá tras su cuarto mandato, blindados por la ausencia de leyes que limiten la reelegibilidad de diputados y senadores. Leyes que deberían hacer ellos mismos, cosa bastante remota. Y no es que en Chile escaseen los buenos políticos, lo que podría justificar la permanencia impávida de legisladores que tornan y retornan a su sillón. Es que hay normas no escritas, pero igualmente sagradas, como la regla que dice: “el que tiene mantiene”, que encabeza el vademécum de la oligarquía política. Luego, la red de influencias, amigos y favores construida durante una legislatura, más los pactos de la cofradía, se encargarán de hacer cumplir el precepto. El sistema binominal ayuda. Y si esto no basta, una buena encuesta dirá que el parlamentario es más conocido en su zona que cualquier otro cándido postulante a su sillón. ¿Es buen o mal legislador? ¿Perderá el Parlamento con su no reelección? No importa, la televisión se encargará de ese detalle. Michelle Bachelet, la más probable próxima huésped de La Moneda, ha señalado “caras nuevas” y nada de “repeticiones de platos”. Se refería naturalmente a los cargos de su Gobierno, porque no pretende de seguro sustituir a los partidos en las designaciones de sus candidatos. Pero es una buena señal, apunta a renovar una clase dirigente que después de 15 años acepta el trantrán de la administración pública sin mayor creatividad ni audacia, sumida en la buena administración, sin duda positiva pero despuntada de aquellos inevitables riesgos y desasosiegos que implica el progreso. Por ejemplo, el paso a un lado con la píldora de día después. La de Bachelet es una voluntad de renovación, siempre saludable en democracia, que no parece permear la sólida estabilidad de las escuadras parlamentarias, que no conciben otra vida fuera del hemiciclo, como si en ello se jugara la suerte nacional. La verdad es que la patria libra su destino de cien otros modos, a pesar del eterno regreso de sus legisladores.

2005-08-19T01:21:00.000-04:00

Larga vida al dictador

Fredy Cancino Creo que Gladys Marín lo dijo: larga vida al dictador. Intuía tal vez el iceberg que lentamente ha ido aflorando hasta hoy, develando una tras otra las felonías de una familia que, montada en la grupa del furioso cuerpo armado de 1973, por 17 años se embriagó en un poder omnímodo que parecía sin fin. Un pedestal que les hacía creer por encima del bien y del mal. Pero como siempre, los dioses ciegan a quienes quieren perder.

Primero lo increíble, la detención en Londres y el comienzo de la tragicomedia que embadurnó para siempre el honor del Capitán General. La simulación y las triquiñuelas posteriores no hicieron sino confirmar lo que las voces de la Historia afirmaban: éste, nuestro dictador, fue sólo una trágica mezcla de astucia, impavidez y oportunismo; de la terrible misión que como soldado dijo asumir, nada. Humo que ocultaba una desmesurada ambición que hoy sabemos no sólo era de poder, también de dinero. Éstos, sus últimos años, han sido la exhibición atroz de lo que el miedo humano puede mostrar. El hombre ha debido fingir enfermedades, entregar explicaciones cándidas (o idiotas) que él y su entorno se han esmerado en preparar; obligado, ha seguido haciendo gala de su peculiar cinismo, pero esta vez agónico heredero de la soberbia de antaño. Intentó aferrarse a la senaduría que había confeccionado para sí, pero jueces, alguna vez insignificantes para él, derribaron ese último escondite y tentativo de impunidad. Arrestos domiciliarios, desfile de hijos, esposa y yernos ante los tribunales, hasta la gran vergüenza final: la sangrienta misión de la providencia autoasignada, aquella por la cual debió matar, torturar y perseguir, se resolvía finalmente en 128 cuentas ocultas en el extranjero y 27 millones de dólares a su haber, con relativo daño al erario de la Patria que decía salvar y amar. En este triste ejercicio de monedas y faltriqueras reside la clave que permite decir que no estamos ante una tragedia humana producida por el error de convicciones o terribles ideales, que eso alguna dignidad tiene. No, la grandiosidad histórica que se empeñaron en otorgarle a esos 17 años, era al fin y al cabo la coartada inconsciente para el enriquecimiento de una familia. El general que se encoge en sí mismo, huyendo de la propia responsabilidad, debía sufrir aun las últimas estocadas de quienes cantaban a su gloria. Uno tras otro comienzan a negarlo, a olvidarlo, a evitar hablar de lo que eran hazañas del pasado. La derecha chilena, la política y la económica, lavaron apresuradamente la herencia de poder y riqueza que el dictador les había construido. Las fuerzas armadas, bastión personal y hoguera de su propia vanidad, se aleja de su figura y obra, sacudida por la lenta pero incisiva transformación que las ha ido sacando del ghetto y acercándolas a una concepción moderna e institucional de su misión. En el horizonte, se perfila el “buen soldado”, preparado y confiable, avergonzado quizás del antiguo dictador. Ha habido muchos tipos de finales para los dictadores del mundo. Algunos escapan por la fuga o la muerte, como Franco o Batista. Otros son víctimas de la furia popular, como Mussolini y Ceascescu; hay otros que terminan con los huesos en la cárcel, como Hussein, Milosevic o Noriega. También los hay que viven un largo otoño de patriarcas en el poder, ignaros de las grietas que comienzan a corroer sus regímenes. Y hay dictadores como el nuestro que, despojados del poder y esquivando la justicia con argucias, presencian y sufren el desmoronamiento de su obra, el abandono de los cómplices del pasado y, finalmente, el derrumbe de su propio honor militar. Muchos detractores y gente de bien, han esperado y esperan con anhelo la muerte del dictador, ansiosos de dar vuelta la página oscura que él representa. Hay chilenos que incluso llaman a aprovisionarse de fuegos artificiales y cohetes para festejar la noche del deceso. Sin embargo, a la luz de los hitos de una justicia lenta, zigzagueante, pero que finalmente lo acorrala, de la Historia que comienza a juzgarlo con la severidad que merece y del justo sufrimiento personal por el mal que hizo, deberíamos propiciar muchos años más de vida al dictador.

2005-08-15T17:12:00.000-04:00

La resurrección del

último excomulgado por Enzo Borroni Para escribir sobre Roberto Bolaño, se debe encender un cigarrillo, tomar un espejo por sus orejas y reírse de sí mismo; después, coger el lápiz con la mano izquierda y patear letras en la hoja en blanco con la pierna derecha. Para escribir sobre Roberto Bolaño debes convertirte al ambidiestrismo De Roberto Bolaño, el escritor, ya todas las “madres literarias” de este país han dedicado sus humildes páginas atiborradas de rimbombantes platillos y cursis lágrimas, rosas y despedidas. ¡Viva el Gran Escritor, el Visionario, el Desterrado! ¡Viva el Elegido! Epítetos que más que serios y francos artículos en torno a la obra de Bolaño, se transforma en una fiesta absurda, por decir lo menos, en donde los que antes alzaban la mano para apedrear cualquier movimiento de la palabra del escritor, ahora se suben, sin asco y vergüenza al carro de la victoria, mucho más que nunca, después de poder diaconizar la imagen de Bolaño en sus mugres de comentarios. Este santiaguino siempre fue odiado por la crítica chilena, pero el sentimiento fue mutuo. “Chile es un país donde ser escritor y ser cursi es casi lo mismo…La verdad es que los escritores chilenos actuales, los narradores y me imagino que también los poetas que están en el Hit Parade, son muy malos, y todo el mundo sabe que son muy malos, y además de malos, trepas, plagiarios, embaucadores, tipos capaces de todo por conseguir un trozo de respetabilidad, cuando la verdadera literatura debe alejarse de ella, pero nadie lo dice, no sé porqué razón”. Frases como ésta iniciaron la batalla. Es que su filuda lengua es la que le dará el reconocimiento literario, pero sin duda el camino fue largo, porque para escribir sobre Roberto Bolaño, primero se debe encender un cigarrillo y estrujarlo hasta el filtro, tomar un espejo por sus orejas y reírse de sí mismo, sólo después, coger el lápiz con la mano izquierda y chutear las letras en la hoja en blanco con la pierna derecha. El escritor tuvo que llevar consigo durante toda su niñez dos complicaciones: ser disléxico y ambidiestro (zurdo de nacimiento). Pareciese que la literatura está repleta de genios con alguna “deficiencia”. Mancos, introvertidos, tartamudos e incluso desequilibrados, a los que las «deficiencias» llevaron a la lucha perpetua ya las puertas de la Clarividencia cuando el Todo se desconecta del Todo y crea un nuevo Todo. Al deambular por la duda crece el germen inevitable de la opinión, que para Bolaño se transforma en su pluma. Ácido, crítico, casi nietzcheano, sus ataques muchas veces llegan a echar abajo hasta la puerta de su propia casa. El escritor tenía una lengua de puñal y quien se acercaba para darle un solo golpe, terminaba decapitado. En la política también rodaron cabezas Aunque siempre hemos escuchado al Bolaño escritor, no podemos pasar por alto al político. Después de 5 años en México volvió a nuestro país en 1973 para experimentar la Unidad Popular y el Gobierno de Salvador Allende. Vivió el cruento 11 de septiembre y fue detenido después de apoyar una tibia resistencia. Acusado de terrorista extranjero (debido a su acento mexicano) fue trasladado a Concepción, lugar en donde pensó que terminaría su vida, siendo 8 días después un Moisés salvado de las aguas por un ex compañero al cual no recordaba, y que en ese momento se desempeñaba como funcionario de Investigaciones “A los 20 años vuelvo a Chile solo a hacer la revolución. Yo estaba, por aquella época, más bien en la extrema izquierda, cercano al MIR, pero mi ideología era troskista”. Posteriormente en una entrevista realizada en el año 2003 por el diario El Tiempo de Colombia, Bolaño se refiere al significado del día 11 de septiembre en su vida, desenvainando nuevamente la espada para referirse a la fatídica fecha “Una putada. Un baile parecido al de San Vito. La caída de Allende más la fiesta nacional de Cataluña, que conmemora otra derrota, más el ataque de los suicidas a las Torres Gemelas, que viene a ser una tercera derrota de la cultura frente a la religión”. Al dejar el país, el joven Roberto, no precisamente vuelve al seno familiar que lo esperaba en el Distrito Federal mexicano, la idea de la aventura lo ha sobrepasado enormemente. 20 años, poeta, sobreviviente del golpe de Estado en Chile, todo un héroe, por lo que decide bajar las maletas en Centroamérica, más exactamente en Salvador, país que le traerá la dicha de compartir con uno de los grandes de las letras hispanoamericanas, el mítico Roque Dalton; pero el destino también le mostrará sus dientes cariados al conocer a los futuros asesinos del maestro “Yo conocí a varios de los que mataron Dalton. Viví en su tierra antes de la Guerra Civil y de los diez comandantes principales, cuatro eran escritores. Uno se llamaba Cienfuegos, éste fue el que dio la orden de asesinarlo… a veces me pregunto . si allí no había una enemistad literaria… Creo que básicamente lo mataron por lo de los hijos haciendo el ritual de la matanza del padre”. Después viene su etapa mexicana, la amistad con el poeta Mario Santiago, un sin fin de artículos en diarios y revistas, el movimiento “Infrarrealista” y una vida literaria a toda prueba. 1977 y el nómade vuelve a mudarse. Es-paña, la Costa Brava, Barcelona, Blanes, calle del Loro, serían sus nuevos destinos. Camarero, guardia nocturno de un camping, cargador en el puerto, vendedor de bisuterías, mientras comienza a hacerse conocido en el circuito under español, a través de los concursos literarios de los distintos ayuntamientos. La vida es dura para Bolaño quien alguna vez declarara en torno a la precariedad de un latino en Europa “El crimen lo he visto desde lejos, pero la mendicidad, la inopia absoluta, la he visto muy de cerca” Pero llega 1993 y sus obras “Estrella Distante” y “La Literatura Nazi en Chile” para que de una vez por todas Bolaño salga del ropero. El premio municipal de literatura en nuestro país (del cual dice no sentir orgullo alguno) con sus relatos “Llamadas Telefónicas” y “Nocturno de Chile” novela con la que se gana la enemistad de medio Chile, literalmente. Saca la roncha al describir las reuniones literarias que se celebraban en una casona de Santiago a cargo de la escritora Mariana Callejas, mientras su marido el norteamericano Michael Townly, torturaba prisioneros políticos en los sótanos. En esta misma obra el personaje central es el cura Ibacache, sacerdote Opus Dei, escritor fracasado que narra en el transcurso de la noche, en estado febril, las atrocidades de la época. Comienza con una fiebre de 40°, el relato culmina cuando la calentura ha bajado a los 37,5° y una tormenta de mierda se toma la última frase de la novela. Sus constantes ataques a la derecha política y al gran porcentaje de los escritores nacionales, termina por reventar la paciencia de los afectados, e incluso su crítica también llegó a una parte de la Concertación, a la cual acusó de aburguesarse en el poder, creando camarillas en donde sólo ellos y nadie másque ellos usufructan del poder y sus beneficios. Aunque el premio Romulo Gallegos obtenido por su novela “Los Detectives Salvajes” (1998) ayudó a aminorar las críticas hacia Bolaño, lo ácido de la lengua madre de la narrativa nacional nadie pudo detenerla. Lagos, la Izquierda y la Concertación “No soy un desencantado de la política, aunque motivos no me faltan ni a mí ni a nadie, pues la política por regla general es un nido de serpientes. Sigo siendo de izquierda y sigo creyendo que la izquierda, desde hace más de sesenta años, mantiene en pie un discurso vacío, una representación hueca que solo puede sonarle bien (esas cataratas de lugares comunes) a la canalla sentimental. En realidad, la izquierda real es la canalla sentimental quintaesenciada”. Así se refería Roberto Bolaño sobre la izquierda no solo chilena sino mundial. Su lucidez a la hora de interpretar los hechos de la historia reciente es sinceramente espectacular, aunque muchos digan que estas imágenes ya llevan demasiados años en el ruedo político, la forma y la fuerza con la que el escritor las expone son únicas. En una entrevista realizada por el diario argentino Página 12 en enero del año 2000, consultado sobre el triunfo de Ricardo Lagos en las elecciones presidenciales, no se arrugó para decir que el mandatario electo no exhibiría la generosidad de Allende e incluso más, cuando disparó contra los socios falangistas de Lagos en razón de que “muchos han votado con el miedo que representará la vuelta después de la muerte de Salvador Allende. Incluso debe haber influido para que gente de la Democracia Cristiana votara en contra de la Concertación de la que forman parte” para después hablar de que no habría un punto de comparación entre el mandatario de la UP y el de la Concertación porque “ Lagos no cometería los errores garrafales de la Unidad Popular, pero no podrá exhibir la generosidad de Allende, básicamenteporque no tiene las virtudes enormes de Allende”. En relación ha la sociedad en la que se había transformado Chile después de la vuelta a la democracia, la visión del escritor estaba entre el optimismo y la des-confianza, aunque suene esquizofrénico, pero la claridad de sus respuestas nos dejan con un sabor explicativo enorme de las lúcidas ideas del narrador. “ Aunque se ha sabido salir adelante hasta el momento, Chile tiene una democracia frágil, casi se podría decir vigilada. El Ejército tiene y seguirá teniendo un papel muy fuerte… yo no confío en ningún Ejército del mundo, menos voy a confiar en el de Chile”. Preguntado sobre Pinochet y su vuelta al país luego su detención en Londres, Bolaño fue enfático, categórico y sarcástico, primero adelantándose a la historia con su frase “Lagos ha dicho que deja todo en manos de la justicia, así que no veo al futuro gobierno hacer nada por juzgar a Pinochet… no creo que eso ocurra” , y como en una de sus novelas, intenta imaginar el relato del momento que el dictador entrará en el hemiciclo del Senado “podría resultar algo divertido como vergonzoso. Pinochet podría presentarse en el congreso, levantarse de su silla de ruedas y ocupar su banca. Algunos dirían: “Milagro, milagro” y hablarían de la salud prodigiosa del “ex tirano” y a Jack Straw se le tendría que caer la cara de vergüenza”. Dicho y hecho, una vez más Roberto Bolaño se adelantó a la historia, como todo clarividente que a través de la ficción, (aunque floten sus cenizas en una ola del Mediterráneo), nos puede enseñar lo que es cierto, irreal y eterno.

2005-08-10T00:46:00.000-04:00

Enemigos de la humanidad Fredy Cancino Las bombas de Londre, nos ponen nuevamente frente a dos ideas que se cruzan y suenan trágicamente en estos tiempos: Occidente y terrorismo. No hablamos de quienes critican (o niegan) el Occidente en nombre del Tercer Mundo, sino de fuerzas que, apoyándose en el sufrimiento, pobreza y humillación de tanta parte del mundo, difunden la ilusión de combatir esos males mediante el terror. El terrorismo ciertamente no es nuevo, hasta podría decirse que es una creación del Occidente y sus fuentes nihilistas, véase Los demonios, de Dostoievski, grandiosa lectura, siempre necesaria. Sin embargo, hay una novedad en el moderno terrorismo: el terrorista suicida. La relación entre medio y finalidad (la propia muerte y la muerte del enemigo) en el suicidio/masacre del terrorista de hoy es una relación invertida: la muerte de inocentes se agrega a la gloria del mártir y al premio en el más allá que le espera (y enorgullece a su familia). Si bien cualquier confusión entre fanatismo islamita e Islam deba ser tajantemente desechada, hay una diferencia notable con la idea de la muerte que tiene la cultura cristiana o laica occidental. El terrorista no busca sólo oponerse, quiere también gobernar. A su modo y con las acciones que le parecen más directas y eficaces, atenazando el sentimiento de masas, difundiendo inseguridad y provocando indignación pública. Pero más que esto, quiere influir, desorientar y gobernar. El terrorista se pone siempre en la óptica del poder, de la producción de un shock que sirva para gobernar después. En otras palabras, producir un cortocircuito en el neurótico mundo de la política actual y de las comunicaciones globales. Las Torres Gemelas que ardían y se desplomaban en vivo ante el mundo es su máximo modelo logrado. La finalidad es permitir al terrorista insertarse, o insertar otros actores en el mundo de las decisiones políticas y económicas. Por esto no se trata de un simple asesinato político o masivo, que podría ser fácilmente atribuido a un sicario cualquiera. El terrorismo actual es una forma de violencia política que se manifiesta donde la violencia política no existe, donde hay una normalidad que pueda enmarcar y amplificar la acción de terror. Un metro o una pizzería ofrecen el mejor cuadro de vidas normales, allí donde la improvisa acción violenta produce mayor trastorno. La otra dimensión del terrorismo contemporáneo es la que suministra la globalización, que no es sólo un fenómeno económico, de capitales que van y vienen. La comunicación instantánea, diversificada e intrincada en miles de medios, ofrece la mejor posibilidad de desarrollo de una estrategia global del terror, diferente a las estrategias locales conocidas en España, India, Colombia o Inglaterra, donde el terror se circunscribía (y se circunscribe) a un tiempo y a un espacio limitados, acciones finalizadas a un objetivo regional. Hoy la estrategia global amenaza desestabilizaciones planetarias, con riesgos de asaltos a centros vitales de la vida civil, desde centrales nucleares a centros neurálgicos de Internet. Es una estrategia que puede desencadenar acciones de terror creciente y guerras de más vastas proporciones. Irak enseña. Para derrotar a los productores de terror, no se necesita otro terror, sino civilización. El bienestar, la democracia y los derechos humanos golpean al terrorismo más eficazmente que el asesinato de cualquier líder armado, candidato a mártir de otros seguidores fanatizados. El camino a recorrer es el de la política y la redefinición de legitimidades que puedan otorgar seguridad a las relaciones internacionales, tomando conciencia de que “lo nuestro” no es sólo el Occidente, lo nuestro es lo humano, todo el planeta con su pluralidad de formas, de valores, de culturas. Antes de la intervención militar, se debe impulsar una estrategia en que la ética de la política, la extensión del bienestar, el mejoramiento de la calidad de vida en todo el planeta y el espíritu de la democracia, sean los instrumentos con los que se gana al delirio terrorista. Para el mundo progresista chileno hay pues, en la condena sin justificaciones al terrorismo internacional, un terreno de movilización ideal, sobre todo entre los jóvenes que marchan, construyen y protestan en nombre de los sentimientos generosos que distinguen esa edad. Está, además, la oportunidad de entregar señales inequívocas de compromiso, sin ambigüedades, con los valores de democracia y de paz en que, aun con imperfecciones y limitaciones, vivimos los chilenos. Y que todos los pueblos de la tierra también merecen vivir.

2005-08-04T18:22:00.000-04:00

CARLOS DE ROKHA TODO ANGEL ES TERRIBLE por: Enzo Borroni Ricardi

Nacer en la Ciudad de los Césares, cuando se ha decidido ser poeta, puede ser una ventaja como una soga al cuello. De las entrañas de 2 hijos de la tierra, sale otro mundo al mundo paridor de sol, agua y luz.Reconocer la poesía de Carlos de Rokha es un deber, es como llevar la cuchara a la boca del hambriento. Construir ciudades dentro de la más grande ha de costar. Versos al aire pueden iluminar la vía, pero hogueras que perduren en el alma son palabras mayores que rigen a las otras. Un vidente que desata su locura en el registrar lo que está y no vemos, la velocidad de hoy es el cuchillo que descuera nuestra libertad. Solo libros de poemas bastaron para viajar por la memoria, para que nuestra vida sea escrita con sangre, de esa que ni el jabón del luto logra remover. Solo terremotos de huesos, encrucijadas en que los segundos dan vida y muerte, un pasaje angosto entre el sentir y el crear, una epidemia que los enfermos hemos dado el nombre de poesía.

GATEANDO CON UN VIDENTE

“Poesías de experiencia última, poesía de rechazo a lo fácil y manido a la facilidad que engaña y pierde” así definía, Víctor Castro redactor de la revista Occidente en agosto de 1973, la poesía de Carlos de Rokha a 11 años de su muerte.Su desaparición no cerró su boca, solo apagó su esqueleto ya que su voz resucita en la del buen lector. Hijo de poetas – Pablo y Winett de Rokha- nace en 1920 en uno de los pesebres más linajudos de la poesía patria. Carlos es el niño diferente, el que sigue las huellas del padre y la madre, ese padre autoritario, que viaja vendiendo sus libros de puerta en puerta por todo Chile, de una madre cariñosa que conquista a su progenitor con solo una fotografía impresa en su libro.El poeta-niño llega a la vida no haciendo caso de la gente que lo rodea, evitando desconcentración alguna aunque los tranvías, al escuchar su voz, se paseen con el peso de sus fierros por el gran Santiago de los años 30’. El niño trae consigo un romance fogoso con el idioma, amparado en una intuición de sótano, dulce, de la lírica chilena.Apoya su cabeza en libros de autores-bestias tan distintos como Bretón y Huidobro, Góngora y Humberto Díaz-Casanueva, pero por sobre todo, aquel niño que lo seguirá el resto de su vida, transformándolo quizá, en ese amigo imaginario: Jean Arthur Rimbaud.Desde niño, Carlos, se muestra como una persona distinta, impermeable en su contacto con los demás y de una inteligencia que pocos se podrían jactar. A los 11 años, según los mitos poéticos, se pierde de su casa por 3 días y vuelve como si nada hubiese pasado. A los 13 sin la ayuda de nadie aprende a hablar el francés y comienza su vida en la poesía.Para cualquiera este es un caso extraño, esa videncia absoluta que tenía lo lleva a escribir versos profundos, de un orden creado bajo su pluma, aunque también en ocasiones, a los pabellones del Psiquiátrico de Santiago.“Poemas de un niño visionario que conservó hasta la muerte un extraño acento infantil y don alucinado de fantasía creadora” palabras de Ignacio Valente en “El Mercurio” -19 mayo de 1968- explican la fuerza del poeta que jamás dejó de ser inocente. La llegada del surrealismo a nuestro continente fue formando la letra que atezó posteriormente en su mundo de llamas e irrealidades.No hay mucho donde buscar sobre la vida de este connotado poeta, oscurecido por gobiernos y monstruos de la poesía nacional –incluidos entre éstos su padre- De Rokha jamás apuntó a la fama, eligiendo el camino de regreso a su intimidad, su hogar, su vida.

“... EN EL INSOMNE HUÉSPED QUE SOY CUANDO DE NOCHE ENTRO EN MI SER VISIBLE”

Ya crecido, Carlos avanza hacia un clímax deseado en el mundo de las letras, también se transforma en un amante de la pintura. Crea con facilidad y publica su primera obra en 1944 “Cántico Profético al Primer Mundo” Santiago Ediciones Multitud, dejando mostrar su pluma al grupo surrealista nacional que dio a luz en 1938, no perteneciendo a este racimo literario dado que es bastante más joven que sus iniciadores. Después sigue su derrotero a disposición de las palabras y en 1956 aparece “El Orden visible”.Como señalara el poeta Enrique Lihn en el prólogo de la obra Memoria y Llaves “La poesía de Carlos de Rokha es de las que saldrían gananciosas si se historiara, verdaderamente, el total de nuestra literatura. Con caracteres propios e inconfundibles, la obra de De Rokha registró todas las inquietudes expresivo-formales que han coadyuyado al desarrollo de una pequeña, pero brillante tradición literaria”.Los versos del poeta están llenos de fuerza, llamas, muerte, vida, es el caminante en un universo, que sin duda es el nuestro, refundado en su escritura. De salmo en azul: “No sé sino llorar, a veces / en que un anís de angustia nos consume, / en que tú vienes y ordenas el pan que clama por el cielo, / en que yo ordeno mis salmos dolorosos como huesos / de hebreos / en que una manzana enviuda de su piel / y el mercader del trigo retorna a su país, / entre espuelas de aceite y hachas de borde cruel. / ¡Ah! Olvidé mi ser entre puros recuerdos del retorno / ¡Y nada existe ya, nada, nada; / sólo la quinta esencia imposible del hombre!”Palabras de verdad que se cuelan entre los huesos, en un mundo inventado para quien quiera habitarlo.Prosigue su carrera literaria llegando 1961, año en que logra el primer premio Juegos Municipales Gabriela Mistral con su obra “Memorial y Llaves”. Con una poesía eufórica y auténtica casi no necesita de adjetivos ni aclaraciones, porque su voz emerge desde el interior del alma. “No sé si soy un temblor antiguo en la clepsidra / o un espacio de viento en los helechos. / He de volver, palomas en los vidrios. / He de ir, violines de la espuma, / gallos del diamante, gaviotas de la lluvia”Poeta visionario, que surge a la vida a través de él mismo, sin complicaciones, solo siendo y sintiendo en este mundo en el cual pareciese que todo estuviera prohibido.En 1962, a solo un año de ser laureado, vuelve a ganar idéntico certamen pero ahora se impone con “Pavana del Gallo y el Arlequín” bajo palabra de Gonzalo Orrego en “La Tercera de la hora” en sección “Libros y más Libros” (sin especificar año ni día) en la poesía que vierte De Rokha siempre lo encontraremos como un personaje torturado por la maldad del hombre, siempre hablante, siendo él lo más importante de su poesía.“Siempre habla de si mismo, como hace el verdadero poeta, pero a veces lo hace más directamente. Se diría que se veía como un Cristo martirizado por los pecados del mundo”He aquí una muestra de la invención poeta: del poema De Profundis “Mas la espalda, llagada doliéndome el costado, dando / perdón al denodado / enemigo que soy de mi mismo y de mi alma. / Solitario por dentro, fatigado, / Sin esperanzas como / Un Cristo de abisal perspectiva / Sobre el madero de mi columna vertebral crucificado / Por los días que vivo buscando una respuesta / A la angustia que asalta mis ojos cuando duermo

...”“UNOS INSTANTES DE LUCIDEZ... Y EL ALMA QUEDA CONVERTIDA EN UN MONTÓN DE RUINAS”

Karl Jaspers

El dolor es persistente, lo persigue en su tierra de llamas, quema su mundo paradisíaco, intenta intervenir sin ruidos que afecten su armonía, renueva el mundo con su abecedario privativo, denuncia en su silencio la invención de otra realidad, únicamente alcanzable a través de los ojos de un niño atrapado en el cuerpo de un hombre solitario.Establece su propia ley con la que rige los tiempos interiores de la tragedia que se vive del otro lado de su ventana, se enfrenta a tiroteos mágicos de boca en boca, escuchando solamente su intuición, naciendo el poeta trágico y porfiado, que larga su lengua para incendiar ciudades, mares, sembradíos, como un sol desnudo, como la capa y la cola del diablo.Poeta que apasionó hasta después de su muerte, incluso en “discursos póstumos” publicados en la prensa, en donde cada quien intenta interpretar de la mejor manera la partida de De Rokha, quedándonos quizá con la más significativa, la del poeta Eduardo Anguita “Fue su última etapa, sin la cual él no se habría visto plenificado como hombre y como instrumento del verbo. Después murió. La grave seriedad de su experiencia no podía traerle otro suceso más justo que su muerte. Vivir, después de eso, creo que le habría resultado trivial, insignificante e incomprensible”.Carlos de Rokha deja de existir el 28 de septiembre de 1962, dejando una riquísima obra para las generaciones futuras, aunque el recuerdo sea siempre frágil y sus libros hayamos tenido que sacarlos del viejo polvo.

2005-07-28T23:20:00.000-04:00

EL ARTE DE DESVESTIRSE

por Gregorio Angelcos

El negocio del vestuario es hoy uno de los más rentables del país; pues la mentada posmodernidad aligera el pensamiento crítico, incentiva el consumo de yougurt, e invita a la opinión pública a través de la televisión a conservar una imagen esbelta, para responder a los parámetros estéticos de una sociedad que nos manipula desde sus espacios publicitarios, condicionando la voluntad de generaciones que carecen de sensibilidad para apreciar, una noche de bohemia, acompañado de un pernil con papas cocidas, un buen pipeño y un poco de conocimientos para sostener una conversación. Lo cierto es que no existe programa que no incorpore un desfile de modas, de tal manera que, Siempre Contigo de Megavisión, Por fin es Lunes de canal trece, o Buenos Días a Todos de televisión nacional, nos muestran un deambular constante de mujeres hermosas, casi de plástico, y varones con una masa cerebral dominada por sus músculos, desfilando por pasarelas informales, bailando o moviéndose al ritmo de una contagiosa melodía, que es parte de la última estrategia comercial de un sello discográfico trasnacional: “Todo aquel que piense que la vida es desigual / tiene que saber que no es así / que la vida es una hermosura / hay que vivirla.../ nooooo / no hay que llorar / que la vida es un carnaval / que las penas se van cantandoooooo....; y las esfinges continúan paseándose, mientras las cámaras se alternan para captar sus cuerpos : planos atmosféricos, americanos, medios planos cortos, close up, en fin, los cuerpos continúan siendo perfectos, ni un ápice de grasa, narices respingadas y tetas duras y puntiagudas por efecto de la cirugía plástica, mucha silicona en los glúteos, en los labios mayores y menores, y la farándula se desborda, mientras los televidentes descargan adrenalina en sus hogares imaginándose un sueño erótico con la Daniela Campos, la Tonka Tomicic o la Carlita Ochoa., quienes lucen las últimas tenidas primaverales diseñadas por Rubén Campos, Luciano Brancoli y otros costureros de esta pintoresca zoología. El contrapunto se observa en el desplazamiento de las personas por esta congestionada ciudad donde los índices de contaminación tienen a mal traer a cientos de personas que resisten cotidianamente los vértigos que provocan la pobreza, la tristeza o la vegetatividad, en un país donde hay mucho que hacer, pero donde existen estas disfuncionalidades que son parte de las prioridades valóricas de una sociedad mercantilizada hasta en sus segmentos más esenciales. Pero la televisión continúa vendiéndonos la magia de un mundo artificial cada noche, pasando de la publicidad trivial a la publicidad anal, mucho culo redondito, promocionando un jeans o una blusa ajustada, que a la vecina de enfrente no le entran ni con veinte años de dieta rigurosa, y al vecino de la otra cuadra tampoco, porque con el sueldo mínimo apenas le alcanza para pan ,legumbres y margarina, y una caña de vino en un bar desvencijado que sobrevive en un local de adobe que se resiste al proceso de modernización. Lo cierto es que la moda nos envuelve en un ambiente de glamour trasladándonos por un imaginario de falsas expectativas, asegurando que si emulamos a los estereotipos que nos presenta la televisión seremos atractivos, elegantes, y podremos mejorar nuestra capacidad de conquista.Como la comunidad está dividida entre los que están en este cuadro de alienación y los que todavía resisten y levantan banderas por un modelo cultural más humano y verdadero, la segunda opción será desvestirse, dado que se trata de una experiencia más lúdica y erótica que la anterior, no tiene un valor monetario, y de paso contribuye a liberalizar a una sociedad cínica, pacata, y penetrada por un doble discurso: la “libertad” para que las empresas promocionen y vendan, y el resto del mundo que contempla silencioso y soporta las restricciones que son impuestas por los aliados estratégicos de los anteriores, los que sin vergüenza ni apremio, presentan recursos de protección para impedir la circulación de algún anticonceptivo, se molestan por algún desnudo en Cartagena, o una película que según dicen, afectó sus sensibilidades. Por esta razón, entre vestirse y desvestirse... desnúdese, y recuperará la tradición de nuestros antepasados que transitaron entre paisajes y naturaleza, en “pelotitas”, disfrutando de un buen coito, y comiendo del fruto prohibido en el paraíso a pesar de Dios, El Porvenir de Chile y el Opus Dei.

2005-06-22T19:45:00.000-04:00

EL JUEGO DEL PODER ES ASIMÉTRICO Y COMPETITIVO

por Gregorio Angelcos

Pero en este juego que en Chile se convirtió en un entretenimiento de salón para los grupos oligárquicos, solo participan la oligarquía de los partidos políticos, la oligarquía de los empresarios, y con menor influencia, pero de igual gravitación en el plano valórico, la oligarquía de las instituciones religiosas.

El término oligarquía proviene del griego: y su significado etimológico está constituido por las palabras oligos : pocos, y arquía : poder. Oligarquía es una forma de gobierno donde unos pocos ejercen el poder. Este termino ha sido utilizado a nivel político y económico para describir la composición y exclusividad de las elites sociales que han mantenido el poder a través de la historia.Situados en nuestro tiempo y en nuestro país; el Chile del año 2005, el fenómeno oligárquico adquiere plena vigencia y da cuenta de como a partir del termino de la dictadura y el inicio de la transición en la década de los noventa, los grupos políticos organizados que se incorporaron al sistema democrático aceptando la normativa impuesta por el régimen militar, fueron apropiándose gradualmente de todos los espacios desde donde se generan las decisiones de carácter económico, político y cultural que influyen y determinan la vida de todos los chilenos. Aceptaron la continuidad del modelo económico neoliberal diseñado por los otrora Chicago Boys, un grupo de economistas asesores de Pinochet, y discípulos de Milton Friedman, fundador junto a Hayek del modelo económico que hegemoniza la vida de millones de personas en gran parte de Occidente.Las consecuencias en la aplicación del proyecto señalado genera por las lógicas que lo fundamentan, un nivel sostenido y creciente de la concentración de la riqueza en los grupos oligárquicos situados en el mundo empresarial. Paradójicamente Chile es un país estable, con un buen índice de crecimiento, con una capacidad de ejercicio de los negocios en el ámbito nacional e internacional, que goza del reconocimiento del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, pero que registra en su desarrollo, una marginalidad laboral y una política de bajos salarios que reproduce y profundiza la pobreza, sin que exista una sensibilidad y al mismo tiempo una predisposición para asumir medidas que rectifiquen el rumbo señalado, incorporando criterios para una mejor distribución del ingreso y una búsqueda de construir una sociedad con mayor equidad social y justicia distributiva.

Hay detrás de este éxito relativo un conjunto de zonas oscuras donde subsisten los bolsones de pobreza dura, por una parte, y la pobreza incorporada al sistema, que se expresa en trabajos de baja valoración monetaria y por tanto de escaso poder adquisitivo y de consumo.

El drama de esta realidad implica que los recursos obtenidos a través de una fuente de trabajo determinado, no les alcanza para resolver un conjunto de temas esenciales para sostener una vida con relativa dignidad. En un país donde se vende la salud, se vende la educación, se vende el transporte, se vende la cultura, se vende la electricidad, se vende el agua de consumo cotidiano, se vende a ultranza; quienes no pueden acceder a la totalidad de los ejemplos descritos, ya están en un contexto de discriminación que el Estado se muestra incapaz de resolver, y donde los grupos empresariales sin conciencia de país ignoran y actúan decididamente para mantener el status quo.

Después de todo, son los grupos económicos los que determinan en gran medida la política salarial y por tanto son los principales responsables de las carencias y limitaciones con las que viven sus propios trabajadores. Quien se enriquece con el trabajo ajeno y no distribuye con equidad debe asumir que es un factor directo en el empobrecimiento material de los chilenos.

De tal manera, que aquellos que se benefician con las políticas macroeconómicas diseñadas por el gobierno y el parlamento, a través de legislaciones especificas y medidas concretas, como la SOFOFA y otras entidades empresariales y financieras, incrementan sus patrimonios de elite y mantienen una política salarial que oscila entre los 100 y 150 mil pesos mensuales para un trabajador de tiempo completo, y con más de una especialidad técnica a su haber. Lo más crítico de esta realidad es que un 65% aproximado de la masa laboral chilena está sometida a este régimen salarial arbitrario.La tan ansiada flexibilidad laboral les permitirá incluso disminuir sus gastos en recursos humanos a su mínima expresión. Porque dada la demanda laboral en un mercado raquítico como el nuestro podrán contratarse trabajadores con intensa necesidad de subsistencia por debajo de los valores descritos.Así la oligarquía económica se consolida, le parece razonable la gestión gubernamental, mantiene contactos con las comisiones económicas del senado y la cámara de diputados, y de una u otra forma, marca tendencia en la legislación del sector.

Por su parte, los poderes ejecutivo y legislativo adquieren un perfil técnico, estructural y concomitante con la legitimación del modelo económico. Entonces se viene una pregunta : ¿Para qué los hombres hacen política en sociedad?. ¿Es la política solo una herramienta técnica y administrativa para validar y legalizar los intereses tácticos y estratégicos de los grupos empresariales?.

Porque con franqueza, reconocemos en el espectro de la política chilena a tres tipos de actores: los políticos que participan de las lógicas y de los intereses del poder fáctico de los empresarios, y por tanto, sus aliados directos en la obra de consolidación del neoliberalismo, los políticos funcionales al sistema pero con alguna intención reformadora de tono menor, pero que los mantiene en un espacio de autoridad y bajo la égida de un termino manoseado como es el de políticos progresistas, y finalmente, los menos, en los espacios formales de la política que efectivamente tienen la predisposición de actuar con una mentalidad transformadora, para hacer de Chile un país más humano y democrático.A este trío es necesario agregar como una categoría diferente, a una nueva generación de políticos cuyo vínculo con los problemas sociales reales de los cuales incluso son victimas, los convierte en protagonistas de la lucha por rectificar el conjunto de inequidades que se imponen a vista y paciencia de los políticos de estilo y de perfil tradicional. Me refiero a los dirigentes del movimiento universitario y secundario, que tras sus legítimas reivindicaciones hacen política desde sus espacios y se confrontan con el poder político del Estado y con el poder fáctico de los grupos económicos. Con menos decisión y organización lo hacen aún los dirigentes sindicales y de otras orgánicas que empiezan a reaccionar.

Reconocemos a las oligarquías de los partidos UDI y Renovación Nacional como los sostenedores políticos principales de este modelo económico cimentado en la injusticia y en la explotación, por tanto, y a pesar de su penetración mediática en los segmentos populares, no representan una alternativa confiable en la búsqueda de mayor equidad y justicia social. Su discurso que es el de sus abanderados presidenciales Lavin y Piñera, es un discurso retórico y demagógico, destinado a manipular la intención de voto de una ciudadanía desinformada y a veces carente de conocimientos para comprender los fenómenos políticos y sociales de mayor complejidad.Respecto de los partidos que integran la Concertación, la realidad está estructurada entre el pueblo que milita y las oligarquías que deciden el curso de los acontecimientos con entera distancia y voluntad respecto de los primeros. En este espacio, todo está previsto para impedir que se modifiquen las estructuras cupulares, posibilitando la reproducción en el poder de los mismos parlamentarios, los mismos mandatarios, los mismos funcionarios en el aparato del Estado a través de los tres períodos de gobierno concertacionistas. Esta oligarquía se caracteriza a si misma como ilustrada, profesional, y con las herramientas necesarias para darle continuidad al desempeño de su gestión.Si a esto agregamos que la mayoría de este grupo pertenece a los segmentos A1 en la estratificación hecha por la oligarquía empresarial y financiera, para la asignación de créditos y otras actividades económicas individuales; concluiremos que sus posibilidades de reproducción en el poder de sus orgánicas está asegurada hasta cuando decidan poner término a este noble ejercicio vocacional, luego de lo cual derivaran el poder a aquellos sujetos funcionales que hayan cooptado en el transcurso de su gestión.

UNA SUERTE DE HERENCIA MEDIOEVAL COHERENTE CON SU PROYECTO, Y NECESARIA PARA LA PERPETUACIÓN DE UN SISTEMA QUE HAN CONTRIBUIDO A PERPETRAR.

Muchos de estos políticos son funcionales al sistema y no tienen conflicto alguno desde el punto de vista de sus ideas con la realidad salarial, la pobreza, la estratificación y el conjunto de discriminaciones que se viven en el país. Aunque expresen lo contrario en el foro público.La realidad establecida por este tipo de políticos hacen difusa la diversidad, de tal manera que es relativamente imposible establecer diferencias entre un parlamentario socialista y uno democratacristiano, descubrir en el ejercicio de su manera de hacer política las diferencias entre un perfil laico y un perfil cristiano, por señalar un ejemplo. Prácticamente todo es homogéneo e integrista, existe casi un solo razonamiento compartido y por tanto se anula la creatividad y la búsqueda de lo nuevo con la intención de generar dinámicas con variantes que cambien el oscuro curso de los acontecimientos.Es algo anecdótico descubrir la intensa vocación de servicio público de personas de niveles medios altos y altos enquistados en partidos que han sido tradicionalmente partidos de trabajadores o de clase media como el partido socialista o el partido radical. Lo más probable es que dada la sapiencia de estos actores de mayor poder económico, de mayores conocimientos en apariencia, y de categórica influencia, se autoconvenzan de que son indispensable para avanzar en un proyecto de sociedad donde prevalezca como condición insustituible, el mundo del trabajo y de las ideas. Curioso, porque hasta el momento y después de 15 años de democracia no lo han hecho.Finalmente, unas notas para el Partido Comunista y el Partido Humanista. Sin duda es necesario reconocer la fuerte vinculación y compromiso del Partido Comunista con los trabajadores manuales y de la cultura, y su constante lucha en defensa de los derechos humanos, paradójicamente asumieron la legalidad política legada por la constitución política del 80, elaborada por un equipo de juristas conservadores que actuaron bajo la tutela de Pinochet en dictadura, entre los que se destacaron Enrique Ortúzar y Jaime Guzmán.El Partido Comunista debe democratizarse, pues la rigidez de su estructura, posibilita la reproducción en el poder de su clase política y por tanto, al igual que los otros partidos, legitima la constitución de su propia oligarquía.No es posible sostener en el poder los mismos liderazgos durante 30 años. Ese fue uno de los graves errores cometidos por las elites políticas de los partidos comunistas en los socialismos reales, lo que derivó en la institucionalización de dictadores como Honnecker en Alemania democrática, Chauschesku en Rumania, que terminaron siendo derrocados por sus propios pueblos. Es necesario, transformar la sociedad pero respetando la diversidad y profundizando la democracia, ausentes de toda forma de totalitarismos.Del Partido Humanista, señalar que es un sector abierto, democrático, con una propuesta ecológica y de una economía sustentable o a escala humana que es un aporte a la discusión teórica sobre estos temas.Finalmente es necesario reconocer la existencia de nuevos sectores que fuera de la institucionalidad política legada por el pinochetismo, hacen política cotidianamente desde la sociedad civil. Un fenómeno nuevo en este escenario democrático restringido y controlado por las oligarquías.Sin acceso al poder ejecutivo y al poder legislativo, entran en esta coyuntura, levantando las banderas reivindicativas de trabajadores y estudiantes, la surDA que encabeza Carlos Ruiz, y Fuerza Social y Democrática que preside el presidente del Colegio de Profesores Jorge Pavez.Se trata de movimientos cuya proyección se debe observar con interés en el futuro, y también de instituciones como Attac, o el Foro Social Chileno que a través de su gestión movilizaron a miles de Santiaguinos para reprobar la presencia de la APEC en Chile, alianza económica que sostiene el modelo neoliberal en el mundo globalizado y del cual forman parte paradójicamente China Popular y Vietnam, dos países con tradición comunista.La izquierda chilena se encuentra difusa entre su tradición y su modernidad, entre sectores socialistas que se sostienen sobre la base de una conciencia crítica al sistema actual y que forman parte del Partido Socialista de Chile. El Partido Comunista que debe avanzar hacia una realidad más democrática en su ejercicio intelectual y político. En los viejos radicales y los grupos emergentes entre los que se encuentran el Partido Humanista, La surDa, Fuerza Social y Democrática, el Foro Chileno entre otros. Partidos, Movimientos, Instituciones para una democracia que se inscriba en la diversidad, que supere la partidocracia estrecha de la sociedad política de hoy.Es necesario iniciar una transversalidad en el debate sin prejuicios, analizando temas, encontrando respuestas, diseñando una estrategia de articulación de grupos para iniciar una ofensiva destinada a transgredir el modelo político y económico actual, altamente insuficiente para enfrentar las tareas de transformación que Chile y los chilenos requerimos para vivir con mayor dignidad y justicia social.